いちじくの木のたとえ

イエスは後に、このたとえ話は終末論的な観点から理解されるべきだと説明している。オリーブ山での説教で終末論的な用語を用いたように、イエスはいちじくの木を用いて終末と受難の時の到来を想起させている。

• 教会博士 ヨハネス・クリソストモスは説教77で、この世の苦しい冬を消し去る霊的な夏が来ると述べているが、キリストは季節の例えで世界の本質を示し、告白されたものは不変であるとも付け加えている^[1]
• ポワティエのヒラリウスは『マタイ福音書の解説』でイチジクの木のたとえを次のように解説している。

アダムはこのイチジクの木の葉をまとい、良心の恥辱を織り込んだとも書かれています。つまり、律法の下では、いわば罪の衣に包まれていたのです。したがって、イチジクの枝は反キリスト、悪魔の子、罪の分身、律法の主張者と理解されます。イチジクの枝が柔らかくなり、葉を出すようになると、夏、すなわち審判の日が近づいていることが感じられるでしょう。しかし、木の葉が出てくるのは、喜びに燃える罪人たちのある種の青さでわかる。というのは、その時、それは犯罪者の花、邪悪な者の名誉、そして俗悪な者の恵みとなるからである。しかし、彼らには夏、すなわち永遠の火の熱が近づいている。

—『マタイ福音書の解説』第26章2節。^[2]

• 正教会のアヴェルキー大主教(en)は、「いちじくの木のたとえ」について次のように解説している。

「さて、いちじくの木からたとえを学びなさい…」オリーブ山にオリーブとともに豊富に生えるイチジクの木によって夏の到来が判断されたように、世界の終わりの到来もまた、主が以前に列挙された時代のしるしによって判断されなければなりません。「この世代は過ぎ去らず、これらのことがすべて続く」――ここで「これ」は、36節でさらに述べられている「あれ」と対比されています。エルサレムの破壊は、実際に主と同時代の世代に起こりました。しかし、この表現は世界の終わりにも適用できます。その場合、「この世代」とは、聖クリュソストモスが説明するように、「主を求める世代」（詩篇24:6）、「キリストを信じた世代」、つまり、あらゆる恐怖にもかかわらず、世の終わりまで守られる世代と理解できます。「天と地は過ぎ去るが、わたしの言葉は過ぎ去らない」 ――これは、語られた預言の不変性の肯定です。エルサレムの滅亡に関する主の預言がいかに正確に成就したかを見れば、主の再臨の預言も成就することを疑う者はいないでしょう。「しかし、その日、その時はだれも知らない」 ――マルコによれば、もちろん「御子イエス」でさえ、神としてではなく人間として知らないのです。

—アヴェルキー『新約聖書研究ガイド四福音書』^[3]

• イチジク
• 聖書におけるイチジク（en）

表 話 編 歴 イエス・キリストのたとえ話
正典 新約聖書 福音書 実のならないいちじくの木 芽吹いたいちじくの木 塔を建てる人のたとえ 網のたとえ（英語版） 忠実な僕のたとえ（英語版） 夜中にパンを求める友のたとえ（英語版） 善きサマリア人のたとえ 善き羊飼い（英語版） 婚宴のたとえ（英語版） 上席と末席のたとえ（英語版） 成長する種のたとえ 隠された宝 真珠商人 おが屑と丸太 ともし火のたとえ（英語版） パン種のたとえ（英語版） 主人としもべ からし種 新しいぶどう酒と古い革袋（英語版） パリサイ人と徴税人のたとえ 迷い出た羊のたとえ 銀貨を無くした女 放蕩息子のたとえ話 愚かな金持ちのたとえ（英語版） 金持ちとラザロ 羊と山羊のたとえ（英語版） 種を蒔く人のたとえ（英語版） 強い人のたとえ（英語版） タラントのたとえ 毒麦のたとえ 十人の乙女のたとえ まことのぶどうの木 木とその実 二人の負債者のたとえ（罪の女） ふたりの息子のたとえ やもめと裁判官のたとえ（英語版） 不正な管理人のたとえ 仲間を赦さない家来のたとえ ぶどう園と農夫のたとえ ぶどう園の労働者のたとえ 天の国のことを学んだ学者 狭い門のたとえ 家と土台
外典 / 論争中 トマス 暗殺者のたとえ（英語版） 空の壺のたとえ（英語版） 他の11のたとえ話は新約聖書のたとえ話と共通する
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