洞院公定

暦応3年（1340年）11月21日叙爵。ところが後に父と不仲となって廃嫡され、替わりに弟・公頼が後継者とされた。ところが、貞治6年（1367年）5月10日に権中納言となっていた公頼が急死、続いて6月1日には実夏も薨去した。実夏は公頼に支障がある場合にはその弟を当主にするように命じていたが、朝廷は幼少を理由に保留、更に公賢が薨去の際に実夏との家督争いに敗れて吉野に奔った公賢の弟（養子）の洞院実守までが京都に帰還して当主に任ぜられるように動いたために洞院家の家督争いが紛糾した^[3]。そのため、室町幕府は、応安3年（1370年）頃に3代将軍・足利義満の名で公定に洞院家を継がせて内紛を終結させるように武家執奏を行い、これを受けて応安4年1月19日後光厳天皇によって公定の洞院家門継承の勅裁が下されて洞院家を継ぐことになったのである^[4]。

以後累進して従一位・左大臣に至る。日記に『洞院公定日記』があり、応安7年（1374年）と永和3年（1377年）の自筆断簡が残存する。永和2年（1376年）頃、諸家の系図を集めて『尊卑分脈』（『新編纂図本朝尊卑分脈系譜雑類要集』）を編んだ。また、日記の「洞院公定日記」については、当時の南北朝の動乱期の世情を鮮明に描いており、更に太平記の作者といわれる小島法師についても記されている。

別名『公定公記』。左大臣に至った洞院公定による自筆の日記である。公定は『園太暦』の著者である洞院公賢の孫にあたり、自身も系譜集『尊卑分脈』を編纂するなど博識で知られた。

現存する日記は、応安7年（1374年）と永和3年（1377年）の一部分のみである。記述は、3行の間隔を空けた具注暦の行間に細字で書き込まれている。これは当時の貴族の日記の形態として標準的なものであった。

本記は長らく、京都の毘沙門堂に伝来する2巻の自筆原本が知られていたが、東山御文庫に保管されていた『不知記』という断簡が、毘沙門堂本の冒頭部分に接続する公定自筆の欠落部分であることが判明している。

現存する自筆本は、主に以下の二箇所に分蔵されている。これらは本来一連のものであったと考えられている。

京都山科の毘沙門堂に所蔵される巻子本2巻。

収録期間

• 応安7年（1374年）正月8日 - 5月7日（途中欠落あり）
• 永和3年（1377年）2月8日 - 3月26日（途中欠落あり）

特徴

紙背には、永治度や永保度の「革命勘文」の写しや、消息の反故紙などが利用されている。上巻は縦31cm、長さ11m86.5cm。下巻は縦31cm、長さ5m40cm。

東山御文庫に蔵される断簡。文庫目録作成時には筆者不明として『不知記』と題されていたが、筆跡および内容の連続性から『公定日記』の一部と断定された。

収録期間

• 応安7年（1374年）正月1日 - 7日
• 永和3年（1377年）2月1日 - 7日

特徴

それぞれ毘沙門堂本の各巻の冒頭に接続する。縦29.8cm、横93.5cm。

日記には宮中の儀式、人事、天候などの他、当時の社会状況や文化に関する記述が詳しく残されている。

本記で最も著名な箇所は、応安7年（1374年）5月3日の条である。ここで公定は「小島法師」という人物の死を伝え、以下のように評している。

是近日翫天下太平記作者也、凡雖為卑賤之器、有名匠聞、可謂無念、
（この者は近日天下でもてはやされている『太平記』の作者である。およそ卑しい身分ではあるが、名匠の誉れ高く、無念というべきである）

この記述は、『太平記』の成立や作者を特定する上で、具体的かつ同時代の証言として極めて重要な史料とされている。公定は小島法師を「名匠」と賞賛しており、当時民間にあって高い学識を有した人物と認識していたことが窺える。

後光厳上皇の崩御に関する記事は、応安7年（1374年）正月の発病当初から克明に記されている。上皇は正月8、9日頃より病を発し、17日には鹿一頭が仙洞御所を走り回るという凶兆があった後、18日に医師の和気広成によって疱瘡と診断された。その後、26日には施薬院使・丹波篤直が柚子の棘で痘をつぶし、2時ばかり裸のままで風に当てるという治療を行った。

病状の悪化に伴い、神楽の奉納や諸社への神馬進献が行われ、安倍有世による泰山府君祭、賀茂在弘による土公祭、安倍親宣による天曹地府祭など、陰陽道の祭祀が相次いで営まれた。仏教側でも安居院良憲や青蓮院宮尊道法親王による修法が行われたが、賀茂正祢宜が怪異を報告するなど不穏な空気が漂う中、医師や武家方から推挙された士仏法師の治療も甲斐なく、ついには匙を投げられた形で祈祷も停止されるに至った。

29日、上皇は崩後のことを安楽光院の見月上人に託し、泉涌寺の長老や側近の日野忠光らが見守る中で最期の時を迎えた。酉の刻の終わりに一度呼吸が止まったのち蘇生したが、寅一点に至って柳原殿（日野忠光邸）にて崩御した。享年37であった。遺体は腫れ上がり腐敗して臭気を発する惨状であったといい、公定は五墓日という凶日の崩御であったことへの不快感も記している。入棺などの世話は見月上人が一切を取り仕切り、泉涌寺に埋葬された。

公定の日記には、公家による所領経営や市井の人々の動向など、社会経済史的な記述も豊富に含まれている。

まず、中世における「散所」の人々に関する記述が挙げられる。永和3年（1377年）3月条には、庭の掃除や泉水の手入れに散所の住人を使役したことが記され、同年2月条には「散所小松法師」なる人物を邸に招いて碁を打たせたという記述がある。これらは、当時の被差別民や芸能者の生活実態、および彼らと公家社会との接点を知る上で貴重な記録となっている。

所領経営に関しては、公定が関与した複数の地域における具体的な実態が記されている。丹後国衙領に対しては端午の節句に伴う「菖蒲役」の徴収を行っており、国衙の知行権を行使していたことが分かる。また、美濃国の都田御厨に関しては、過重な賦役を巡る現地百姓からの訴えにより伊勢神宮祭主と相論になった経緯（永和3年2月28日条）や、摂津国の鳥養牧へ指示を下したこと（永和3年3月15日条）などが記録されており、荘園や牧の多角的な経営実態を伝えている。

このほか当時の災害についても触れられており、応安7年（1374年）5月18日には、京都で辻風が発生して屋根が吹き飛ばされ、その後の火災によって室町通周辺が延焼した被害状況などが具体的に記されている。

公定は学識深い人物として知られ、有職故実の研究のために精力的に先例を収集していた。日記には、伏見御所に申し入れて『後深草院御記』『嘉元御記』『亀山院御記』『文保御記』『承久物語』といった典籍を借用したことや、源師房の日記『土右記』を抄写したことなどが記されている。また、正親町三条実継からは『文永公種記』や『永万凶記』を借用しており、これらの中には今日では散逸して伝わらない文献も含まれていることから、書誌学的にも注目される記述である。

文化的な記事としては「六道絵」を見物したという記述があり、具体的な内容は定かではないが、『北野天神縁起絵巻』や『餓鬼草紙』『地獄草紙』といった類の絵巻物を鑑賞したのではないかと推測されている。

• 『文科大学史誌叢書』（東京帝国大学文科大学史学地理学教室編、明治30年代） - 毘沙門堂本を『洞院公定日記』として翻刻。
• 『女子大文学国文編』第15号（大阪女子大学国文学科、1963年） - 村山修一による解説とともに翻刻。
• 『続史料大成』第10巻（臨川書店） - 毘沙門堂本に加え、東山御文庫本の断簡も補足して収録されている。

『公卿補任』および『尊卑分脈』による。