再臨運動

無教会派の内村鑑三は、1912年（明治45年）1月に娘ルツ子死去したことをきっかけに、1918年（大正7年）頃から再臨を確信するようになった。

中田重治の設立した日本ホーリネス教会も、当初から四重の福音を一つの柱として再臨を強調していた。1917年（大正6年）末、中田はアメリカのディスペンセーション主義のクリスチャン・シオニストの指導者ウィリアム・ユージン・ブラックストンの著書『耶蘇は来る』を翻訳出版した。1918年（大正7年）に、中田は日本ホーリネス教会の新年聖会において再臨問題について連続講演をして、その重要性を強調した。

中田と内村は同じ柏木に住んでいたがそれまで交流はなかった。しかし、柏木であった火事をきっかけに知り合った。内村と中田は互いに再臨信仰への使命も持っていることを知ると、急速に接近して協力するようになった。

さらに、組合教会の巡回伝道者の木村清松と武本喜代蔵、アメリカ留学から帰国したばかりの平出慶一が加わり、超教派の運動として、再臨運動が始まった。

1918年1月6日、内村鑑三、木村清松、中田重治は神田YMCA講堂で「聖書の予言的研究講演会」を開催した。内村鑑三は「聖書研究者の立場より見たる基督の再来」と題して、どのようにして自分が再臨を信じるようになったを語った。この講演会は2月10日、3月3日と続けられ、1200名余の聴衆が参加した。

3月10日には大阪と京都で講演会が行われ、三月末には再び神田YMCAで1500名余の聴衆が参加して「復活と再臨」という題で講演が行われた。4月には第一日曜日より、五月第二日曜まで六週間、毎週日曜日神田バプテスト中央会館で、バプテスト派、柏木聖書学院などの各派合同で再臨問題研究講演会を開いた。日本ホーリネス教会の車田秋次、中田重治、無教会派の坂田祐などが講演を行った。

6月になると、三崎町のバプテスト中央会館でバプテスト宣教師ウィリアム・アキスリングと講演会を開いた。

これらの運動に対して、海老名弾正、今井三郎、杉浦貞二郎、三並良、富永徳磨らは、『神学論評』『基督教世界』などの雑誌により反対論を掲げた。