On peut trouver deux types d'origines supposées du nom de l’île. En effet, la première, qui est plus de l’ordre du mythe, provient du terme Ichnusa (Ιχνούσσα/ Ichnoússa) ou Sandàlion (Σανδάλιον/ Sandálion) qui dérive de la racine grecque qui signifie trace de pied. Ce terme fait référence à la forme de l’île, «par la ressemblance grossière que les anciens trouvaient entre sa forme et celle de l’empreinte d’un pied d’homme»[1].
Mais une seconde origine viendrait d’un chef berbère d’Afrique du Nord (la Libye antique, à l'ouest du Nil) appelé «Sardus, prétendu fils d’Hercule[2]», qui établit une colonie au sud de la Sardaigne. Sardus fut vénéré, à tel point qu'«on lui érigea des statues dans l’île, avec cette inscription, Sardus Pater[3]».
Les recherches menées depuis 1979 ont révélé une présence humaine en Sardaigne dès le Pléistocène moyen. Cette idée a d’abord été rejetée car elle contredisait le modèle d’une île inaccessible avant le Néolithique mais les données accumulées en Anglona ont progressivement imposé un changement de perspective. Deux sites, Sa Coa de Sa Multa et Sa Pedrosa‑Pantallinu, se sont révélés conclusifs. Le site de Sa Coa comporte trois paléo-surfaces attribuées au «courant sur éclat sans bifaces» et le site de Sa Pedrosa correspond à une mine‑atelier, où furent exploités des affleurements de silex. Les industries présentent un débitage simple, standardisé, avec denticulés et racloirs courts. La présence de débitage laminaire est cohérente avec une datation autour de 180 000 ans. Plusieurs sites secondaires confirment une occupation diffuse de la région de l’Anglona et l’ensemble des données démontre une fréquentation humaine ancienne, structurée et répétée de la région[6].
Les premières découvertes archéologiques attribuables au Paléolithique en Sardaigne proviennent du torrent Riu Altana, où des artefacts furent collectés dès les années 1980. Les matériaux, classés en trois séries selon leur état d’usure, appartiennent globalement à une industrie de type clactonien. Dans la région d’Ottana, cinq sites de surface ont livré une industrie abondante sur roches volcaniques. L’ensemble Ottana‑A montre une grande diversité de techniques de débitage, incluant des méthodes proches du Levallois et du discoïde, ainsi que des nucléus très exploités. Les denticulés dominent la typologie. Cet ensemble est attribué au Paléolithique inférieur, mais se distingue nettement des industries d’Anglona par son originalité technologique, élargissant la diversité des traditions lithiques sardes[6].
Dans les dunes éoliennes de Santa Maria Is Acquas (Campidano central), les recherches ont identifié une petite industrie lithique (environ 70 pièces) en silex local, provenant à la fois de niveaux profonds et de la surface. Le site n’est pas interprété comme une occupation structurée, mais comme l’émergence d’un vaste paléopaysage enfoui et érodé. Les artisans recherchaient des grandes lames, préférant des affleurements éloignés à des galets locaux pourtant plus accessibles. La technologie et les retouches correspondent aux tendances du Paléolithique supérieur[6].
Les fouilles réalisées à Oliena, à l'intérieur de la grotte Corbeddu (nommée ainsi en souvenir du bandit sarde Giovanni Corbeddu Salis) fouillée dans les années 1980‑1990 par Paul Y. Sondaar[6] , ont permis de mettre au jour des restes humains dans une couche datant du Paléolithique supérieur (entre 35 000 ans av. J.-C. et 10 000 ans av. J.-C.), mais les ossements n'ont pas été datés directement et de nombreux chercheurs les considèrent comme plus récents, datant du Mésolithique ou du Néolithique[7]. Dans la grotte Corbeddu, la présence humaine est attestée entre 20 000 ans (phalange humaine en position primaire) et la fin du Pléistocène. La datation de cette phalange relance l’idée d’un nouveau passage depuis le continent à la fin du Pléistocène mais cette hypothèse nécessite encore des confirmations en l’absence de preuves de navigation sans visibilité des côtes au Tardiglaciaire , tout comme la persistance d’un équilibre faunistique fragile, incompatible avec une fréquentation humaine fréquente avant l’introduction de la faune domestique[6].
La statuette anthropo-zoomorphe, dite «Vénus de Macomer» est la seule preuve d'art paléolithique connue en Sardaigne[8].
Mésolithique
Six artefacts trouvés dans la Grotte Corbeddu, dans des niveaux datés entre 8160 ± 130 ans BP et 9820 ± 140 ans BP, posent la question d’une présence humaine durant l’Holocène ancien. Le très faible nombre d’artefacts ne permet pas d’évaluer la signification historique de cette documentation. En 1991 et 1992, deux sondages effectués dans un petit abri situé à Porto Leccio près de Trinità d’Agultu (Sassari) ont permis de constater l’existence d’une industrie lithique (principalement en quartz et cristal de roche), apparentée aux industries alors définies comme pré-néolithiques de la Corse voisine. Par la suite, les recherches dans la grotte de Su Coloru, dans la commune de Laerru (Sassari), ont mis au jour une importante séquence stratigraphique avec plusieurs niveaux datés du Mésolithique avec microfaune et industrie lithique. Sur le site à ciel ouvert de Sardara, non loin du Monte Arci, des artefacts lithiques (nucléus, grattoirs, troncatures, éclats et lames retouchées, encoches et denticulés), ont été signalés et datés de 9000 ± 500 ans BP[6]. Malheureusement, le Mésolithique de la Sardaigne ne peut être étudié qu’à partir des productions lithiques, et à l’exception de quelques sites (Su Coloru, Arbus et S’Omu e S’Orku), il manque des datations radiométriques. Dans la grotte de Su Coloru, l’occupation mésolithique est datée par des mesures radiométriques comprises entre environ 8500 et 7700 ans BP[6].
Les groupes mésolithiques du bloc corso‑sarde apparaissent comme des communautés très mobiles, arrivées après 9000 ans BP depuis le continent, probablement depuis la Toscane, la zone la plus proche. Ils maîtrisaient suffisamment la navigation pour atteindre les îles et se déplacer le long des côtes. Leur installation se concentrait presque exclusivement près du littoral, avec des incursions vers l’intérieur très rares. Les sites connus sont petits, peu structurés, temporaires. Ils ont parfois réoccupés après de longues périodes d’abandon. L'ensemble de ces sites suggère des groupes humains numériquement réduits exploitant des ressources immédiatement disponibles (pêche, chasse de petits mammifères, collecte végétale). Leur faible mobilité est confirmée par l’usage quasi exclusif de matières lithiques locales, ce qui implique l’absence d’échanges à longue distance. Sur le plan culturel, ces groupes appartiennent clairement au faciès épipaléolithique indifférencié de l’Italie centro‑méridionale, dont ils accentuent les traits régressifs (industrie simple, peu spécialisée). Ils doivent être considérés comme des groupes pionniers, ayant ouvert des routes maritimes, routes qui pourraient avoir été réutilisées plus tard par les premières communautés néolithiques. Lles données actuelles montrent une discontinuité nette (chronologique, économique, technologique et culturelle) entre ces groupes mésolithiques et les porteurs de la céramique cardiale, responsables du peuplement néolithique définitif de la Sardaigne et de la Corse[6].
C'est seulement au Néolithique, que l’installation humaine sur l’île se développe véritablement. Des populations d’Italie centrale se sont probablement déplacées vers la Sardaigne. Ce peuplement initial est le fait de groupes d'agriculteurs qui, vers 6000 av. J.-C., importent dans l'île les animaux domestiques et le blé et qui s'installent durablement dans les plaines fertiles où ils érigent les premiers villages. La période prénuragique correspond à une longue période qui débute vers -6 000, pour finir vers -1 855. À cette époque, les premiers assemblages de poterie néolithique se répandent dans toute la Méditerranée occidentale, y compris la Sardaigne, en particulier les récipients décorés d'empreintes de coquille de cardium caractéristiques de la culture de la céramique cardiale, avec des dates de radiocarbone indiquant une rapide expansion maritime vers l'ouest autour de 5 500 avant notre ère[9]. Pour l'historien Francesco Cesare Casula(it), «c’est pour cela, si on peut dire, qu’en Sardaigne il n’y eut jamais un unique peuple, mais plusieurs peuples[10]».
Néanmoins, les études génétiques récentes (2019) montrent que la Sardaigne a bénéficié d'un afflux initial de populations d'ascendance néolithique, puis est restée relativement isolée des expansions ultérieures qui ont eu lieu en Europe continentale. La population sarde moderne est plus proche des populations néolithiques de d'Europe continentale que de toutes les populations européennes actuelles[11]: 56 à 62% de l'ascendance des populations sardes contemporaines correspond à celle de ses premiers agriculteurs[12].
Les populations prénuragiques pratiquent l’agriculture et l'élevage. Les récoltes des fruits du pistachier lentisque, permettent la production d'huile[13]. Les techniques évoluent, notamment grâce aux contacts avec d'autres peuples de la mer Méditerranée occidentale avec lesquels des échanges commerciaux, culturels et religieux vont peu à peu se développer. Les sociétés prénuragiques se spécialisent dans la production de certains biens qu'elles échangent avec les autres communautés méditerranéennes. L'exploitation des gisements d’obsidienne du mont Arci permet de produire des lames lithiques diffusées à travers tout le bassin occidental de la Méditerranée, en particulier durant le IVe millénaire av. J.-C.[14].
La culture Bonnanaro est une culture guerrière,qui se diffuse dans toute la Sardaigne. Elle semble être une évolution régionale de la culture campaniforme présente de nombreuses similitudes avec la culture de Polada, installée à la même époque en Italie du Nord[15]. Les vases sont dorénavant finement décorés de cercles et de demi-cercles tracés au peigne. La culture Bonnararo semble être le précurseur de la culture nuragique qui apparaît en Sardaigne vers le XVIIIesiècleav. J.-C. et se développe durant l'Âge du bronze et l'Âge du fer. Elle tire son nom du mot sardenuraghe qui désigne les bâtiments de pierre caractéristiques de cette culture, édifiés en grand nombre sur tout le territoire sarde. L'architecture nuragique s'illustre aussi par la construction de tombes monumentales appelées tombes des géants et par la diversité de ses sanctuaires dont les «temples de l'eau». L'art nuragique se manifeste dans la production de nombreux objets en bonze, utilisés comme ex-voto dans les sanctuaires, et par des statues monumentales en pierre. L’organisation sociale à l'époque nuragique repose sur l'existence de tribus hiérarchisées et militarisées.[réf.souhaitée]
Histoire
Antiquité
L’Antiquité sarde débute avec la domination phénicienne. Elle est donc à cheval entre la fin de l’âge nuragique, et la domination romaine. C'est durant cette période que les Sardes auraient été initiés à l'extraction d'huile d'olive, à l'apiculture, et à cailler le lait de brebis[16]. Dans la mythologie grecque, la Sardaigne est probablement la terre des Lestrygons, un peuple de géants anthropophages apparaissant dans L'Odyssée d'Homère. Vers 600 ans av. J.-C., la Sardaigne découvre l’écriture par l’intermédiaire des Phéniciens. C’est cet apport qui fait passer l’île de l’âge protohistorique à l'âge historique.
Colonisation phénicienne d'une partie de littoral
Les Phéniciens, peuple marchand, connaissent déjà bien la Sardaigne, pour y accoster régulièrement depuis au moins un siècle pour passer la nuit ou en cas d’avarie. En effet, la Sardaigne tient une position stratégique sur la route commerciale maritime de l’Europe, et en particulier de la Bretagne (l’actuelle Grande-Bretagne), de plus «la Sardaigne avait des ports nombreux et commodes, de vastes pâturages au bord de la mer»[17]. Au fur et à mesure des années, les Phéniciens commencent à installer de véritables villes côtières, surtout dans le Sud et l’Ouest de l’île (Karalis, Bithia, Nora, Sulky, Tharros, etc.) et ceci avec l’aval des tribus locales, qui profitent alors du commerce. C’est donc à partir de -900 que les échanges commerciaux se multiplient, et le travail des métaux se développe. C’est d’ailleurs vers cette date que les petits bronzes font leur apparition. Ce sont les Phéniciens et non les Sardes qui profitaient des bienfaits de la mer comme la pêche du thon ou de la sardine (nom dérivé de Sardaigne). Les Phéniciens sont aussi les premiers à mentionner par écrit le nom de l’île, Srdn (stèle de Nora).
Tant que ces commerçants restèrent sur le littoral, la cohabitation était bonne, mais les Phéniciens ont commencé à s’intéresser aux ressources de l’intérieur des terres, et ont envisagé de conquérir l’île dans son intégralité. Cependant, le peuple nuragique a opposé une telle résistance, que la Phénicie n’a pu faire autrement que de demander l’aide de Carthage. La relation qu’entretiennent les Phéniciens avec la Sardaigne est particulière, dans le sens où , la plupart du temps, ce peuple ne s'intéresse que très peu à l'intérieur de terres colonisées, par souci de sécurité que leur apporte la mer. Ainsi, l'île sarde est l'exception où l'on voit apparaître des fortifications phéniciennes.[réf.souhaitée]
Domination carthaginoise
Hors cette région, la Sardaigne a été entièrement dominée par Carthage vers -523.
Les Phéniciens sont à l'origine de la civilisation carthaginoise, qui devient une cité très puissante. C’est alors en -545 que le général carthaginois Malco tente de débarquer en Sardaigne, mais il se fait repousser violemment par le peuple nuragique, ce qui va marquer le début de nombreuses années de guerre. «Le jeu de Carthage fut donc de faire alliance avec les insulaires»[18] des côtes, c’est-à-dire les Phéniciens. Il faut attendre 10 ans pour que l’on parle d’un réel début de domination carthaginoise, et en -523 on peut parler d’occupation quasi complète. Seule la région montagneuse de l’est de l’île résiste toujours. Dès lors, les ports phéniciens deviennent de véritables cités portuaires. De plus, les Carthaginois développent l’agriculture céréalière sur les terres fertiles de Sardaigne, en utilisant comme esclaves une part des populations locales, et en demandant des taxes importantes aux autres.
Exemple de statuette en terre cuite carthaginoise.
Les forces puniques se sont toujours efforcées de maintenir le peuple nuragique dans les régions montagneuses qui sont bien trop inaccessibles pour être annexées. Ainsi ils ont pu faire de la Sardaigne une véritable base militaire, stratégique du fait de sa position sur les routes du commerce maritime. Carthage a même réussi à négocier «avec les Romains, deux traités par lesquelles ceux-ci s’interdisaient d’aborder dans l’île, à moins d’y être forcés par une bataille ou par une tempête»[19].
Un réseau routier est mis en place et les villes côtières existantes ont été agrandies[20], mais de nombreux monuments de la période nuragique sont détruits. Mais «en -259 – -258, les Romains exportent la guerre en Sardaigne et en Corse afin d’affronter les garnisons carthaginoises et afin de piller ces îles. En -249, la Sardaigne est à nouveau pillée. Les Romains manifestent de plus en plus d’intérêt pour ces îles.»[21]
Dans le roman Salammbô, en 1862, Gustave Flaubert relate un épisode dans lequel le pouvoir romain, sous prétexte d’une prétendue préparation d’invasion du Latium par les Carthaginois, envoie ses troupes en Sardaigne. En fait, il profite de l’affaiblissement de Carthage après sa défaite de la première guerre punique, mais surtout d’avoir «appris que les mercenaires de la Sardaigne avaient crucifié leur général, saisi les places fortes et partout égorgé les hommes de la race cananéenne. Le peuple romain menaça la République d’hostilités immédiates, si elle ne donnait douze cents talents avec l’île de Sardaigne tout entière»[22]. C’est alors que Carthage aurait cédé ce territoire à la République romaine en -238.
Les légions romaines ont rapidement pénétré toutes les régions sardes, y compris celle de la «Barbaria», qui a donné son nom à l’actuelle Barbagia. Malgré la résistance du «peuple des montagnes», la civilisation nuragique s’éteint alors, sans pour autant constater une soumission totale des Sardes. Ainsi, «Barbaria fut le terme dont Rome qualifia la Sardaigne profonde, car à ses yeux étaient barbares […] les montagnards sardes résolus à défendre leurs coutumes, qui lançaient des razzias dans la plaine jusqu’à ce que l’armée romaine les repoussât»[23]. De nombreuses révoltes éclatent durant cette domination, mais elles sont toutes fortement réprimées.
La révolte la plus importante est sans doute celle de -215, où Sardes et Carthaginois se sont unis pour expulser les Romains de l’île. Cependant, le jour de la bataille, les Carthaginois, ayant essuyé une tempête, arrivent trop tard. Ainsi les Romains, en plus grand nombre, triomphent sur cette insurrection. Toutes les révoltes suivantes sont suivies d’une vengeance sanglante des Romains. On peut parler de fin des rébellions vers -31 (époque de l’Empire romain), cependant la «Barbaria» résiste encore et toujours.[réf.souhaitée]
Rome développe un réseau routier organisé en Sardaigne, facilitant le déplacement des troupes et des commerçants. Celui-ci a été d’ailleurs utilisé comme base au réseau actuel. Les Romains utilisent abondamment les ressources de la «Sardaigne, inépuisable terre[24]», dont le «sol, fertile et parfaitement cultivé, fournissait jadis à Rome de si beaux blés et en telle quantité que la Sardaigne était alors le grenier d’abondance de la capitale de l’Empire romain»[25]. La ville de Karalis, créée par les Phéniciens, est à cette époque la plus importante de l'île. Au-delà, des amphithéâtres sont bâtis, et la religionchrétienne est importée par les milliers de dissidents juifs et chrétiens bannis dans l’île par vagues: «C’était pour les Juifs une idolâtrie. […] Tibère avait eu raison d’en exiler quatre cents en Sardaigne»[26]. Cette croyance se diffuse et convertit de nombreux habitants. Aujourd’hui encore la ferveur sarde est très présente. C’est en 227 que la Corse-Sardaigne devient une province romaine (dans le sens statutaire). Mais à mesure que l’Empire perd ses forces, il abandonne petit à petit l’île sarde.
Emplacement approximatif de l’Empire vandale d’Afrique vers 455.
Les Vandales d’Afrique, d’origine germanique, sont un peuple migrant vers le sud durant tout le Vesiècle. Ainsi, ils envahissent successivement la Gaule, l'Espagne, et enfin l'Afrique du Nord, où ils s’établissent et prennent Carthage en 439. Entre Rome et le Royaume vandale, le conflit pour le contrôle de la Méditerranée est omniprésent. Mais l'Empire romain décline, et ainsi quand «en 442 l'établissement d'un nouveau traité aux termes duquel l'ex-Afrique romaine fut partagée entre l'Empire et le roi vandale»[27], ce dernier est alors en situation de débarquer et occuper la Sardaigne en 456, grâce à la flotte de guerre capturée à Carthage, qui inflige des razzias à répétition. Rome délaisse alors l'île sans résister et la Sardaigne est divisée au profit de capitaines vandales, qui y règnent en maîtres absolus. Mais les Romains n’oublient pas cette terre stratégique pour autant, et tenteront de la reconquérir plusieurs fois, en faisant en sorte de «favoriser une révolte en Sardaigne»[28].
Carte médiévale arabe de la Sardaigne.Les conquêtes de Justinien en rose plus foncé à partir de 529.
En Europe, «le Moyen Âge a connu, à vrai dire, une société largement seigneuriale, non encore féodale: ce fut le cas en Sardaigne[29]». Cette période commence en 476 avec la chute de Romulus Augustule, le dernier empereur romain d'Occident.
En 533, après avoir sécurisé ses frontières, l'Empire romain d'Orient est victorieux du Royaume vandale. En 534 l'Empire, essayant de retrouver ses frontières occidentales, prend le pouvoir en Sardaigne ce qui, dès 535 lui permet d'entamer la reconquête de l'Italie.
À l'image des préoccupations romaines d'Orient, on constate que le fait le plus marquant de cette domination est la conversion quasi complète des Sardes au christianisme nicéen (alors que les Vandales étaient chrétiens ariens). Ceci est l'apport le plus profond que l'on constate dans la Sardaigne de cette époque.
Seuls les habitants de la «Barbaria» conservent leurs anciennes croyances et coutumes. Cependant, partout ailleurs, on peut observer la construction d’églises inspirées du modèle de Sainte-Sophie (Hagia Sophia) à Constantinople. Parallèlement, on constate l’introduction dans l’île du rite byzantin.
D’ailleurs, aujourd’hui encore à Sedilo, on peut voir la chevauchée dite de s’Ardìa, qui rappelle les courses des hippodromes de Constantinople. Petit à petit, la culture romaine d'Orient (dite «byzantine» depuis 1557) exerce son influence sur la culture sarde, et en particulier sur l’art insulaire.
La Sardaigne fait partie de l’exarchat de Carthage, qui y nomme un préfet civil résidant à Cagliari et un préfet militaire résidant au Fordongianus qui est, depuis les Romains, un rempart fortifié contre les habitants de la «Barbaria». On trouve le long de ce limes des castrae comme ceux d’Austis, Samugheo, Nuragus et Armungia. Les populations doivent différentes contributions auxquelles s’ajoutent les suffragia, taxations additionnelles par lesquelles les officiels tâchent de récupérer les sommes qu’ils ont dépensées pour obtenir leur fonction.
La période iconoclaste de l'histoire byzantine, au cours du VIIIesiècle, représente pour l’Empire une crise, tandis que les Arabes prennent, petit à petit, le contrôle des côtes méridionales de la mer Méditerranée. Ainsi la Sardaigne ne bénéficie plus de la protection de l'exarchat de Carthage et est donc forcée d’organiser elle-même sa défense contre les envahisseurs, dont la première attaque a lieu le [30]. Bien qu’ils restent presque soixante-dix ans en position dominante, les Arabes doivent faire face en 778[31] à une révolte populaire qui les chasse rapidement de l’île. Une nouvelle et dernière tentative de conquête arabe échoue en 821.
On ne connaît pas précisément la date de création des judicats, régions autonomes dont la présence est attestée en 851, même s’il est probable que leur apparition remonte à la période byzantine (le terme et l'institution se retrouvent d'ailleurs dans les Balkans: voir judets). Chacun des quatre judicats: Logudoro, Gallura, Arborée et Calaris, est gouverné par des «juges» (judikes en sarde, du latin médiévaljudex, lui-même issu du latinjudicium). Ces judikes sont élus par le parlement sarde appelé Corona de Logu(it). En effet «en Sardaigne, des dynasties de chefs indigènes avaient découpé l’île en judicatures»[32].
Les Judicats sont alors composés d'un territoire dit logu, divisé en curadorias dirigés par les curadore (autorités surtout judiciaire), formées de plusieurs villages appelés des biddas. Les curatore nomment le majore (le maire) c'est-à-dire le chef du village. Celui- ci est compétent en matière d'investigations judiciaires. Les Judicats sont également subdivisés en districts administratifs, électoraux et juridictionnels qui s'appellent les curadorìas ou curatorìas, dirigées par des curadores qui sont soit nommés, soit, pour le moins, approuvés du Juges. Le curadore est un fonctionnaire du Judicat, dont le mandat est limité dans le temps de façon fixe. Il a autorité sur les perceptions fiscales, sur l'action judiciaire pénale et civile, sur les organes de police et sur l'enrôlement dans l'armée.[réf.souhaitée]
La taille de ces districts est définie pour faire en sorte que la population résidant dans chaque curatoria soit approximativement égale. Par conséquent on constate des mouvements frontaliers dus au changement des taux locaux de croissance démographique. Les hommes libres de chaque curatoria se réunissent périodiquement en assemblée afin d'élire leur représentant auprès de la couronne de logu. Les centres d’habitation sont les biddas, les villages. On en compte neuf cents et plus jusqu'en 1000 environ, mais dont le nombre se réduit à trois cent quatre-vingts environ, à la suite de la peste, de la guerre et de la répression après la conquête aragonaise de l’île. C’est un système administratif extrêmement efficace de gestion du territoire, mais qui disparaîtra au cours du XIVesiècle et surtout du XVesiècle, par la mise en place du système féodal aragonais. La période des Judicats est celle où se développe la langue sarde qui devient la langue la plus parlée. En fait remonte à cette période (environ entre les XIeetXIIIesiècles) l'apparition des condaghes qui sont des documents administratifs compilés en sarde.[réf.souhaitée]
Sous la papauté byzantine, l’Église de Sardaigne connaissait le rite latin tout autant que le rite byzantin et se trouvait, depuis le pape Grégoire Ier, dans l’obédience de l’Église de Rome: après la séparation des Églises d'Orient et d'Occident au XIesiècle, le rite latin se répand dans toute l’île tandis que le byzantin disparaît, sauf chez les moines basiliens, très minoritaires. À partir de 1100 environ, on observe la multiplication des églises et monastères. C’est également à partir de là que la mentalité féodale est importée dans l’île par la fin de l’isolement que connaissait la Sardaigne jusqu’alors. En effet, jusque-là l’isolement de la Sardaigne la protégeait de l’arrivée de seigneurs plus ou moins riches et puissants, qui souhaitaient obtenir du pouvoir, en concurrençant, pour ainsi dire, le pouvoir en place. Ainsi, les châteaux et autres forteresses font leur apparition, au profit des «seigneurs féodaux venus du continent, les Malaspina et les Doria en particulier»[33].
C’est à partir de cette période que la Sardaigne joue un rôle important dans la politique européenne, comme le montrent les multiples contacts avec les régnants d’Europe et, en particulier, le Judicat d’Arborée, ce dernier étant le plus influent et celui qui reste en place le plus longtemps, jusqu’au , date de sa capitulation. Un document de cette période, écrit par Mieszko Ier de Pologne et destiné au pape Jean XV, prouve que les Judicats étaient connus de la «lointaine Pologne et qu’ils devaient donc avoir un rôle de grand prestige dans l’Europe médiévale»[34].
Eléonore d'Arborée, qui est à la tête du Judicat d’Arborée, va mettre en place le premier code civil de ce type en Europe, la Carta de Logu(it) (La Charte du Lieu). Cette loi dont la «date de promulgation est incertaine, [a été faite] certainement avant 1392»[35], et reste en vigueur jusqu’en 1827. Cet acte en fait l’un des personnages politiques sardes important de cette époque.
Alors que Mujāhid al-‘Āmirī dit Museto (ou Mugetto) s’empare de la Sardaigne en 1015.
En 1017, «il abandonne cette conquête, dès qu’il apprend l’arrivée des chrétiens avec une flotte puissante»[36], menée par Pise et Gênes, qui, sollicités par le pape, s’allient pour chasser les troupes arabes.
Par la suite les deux libérateurs s’intéressent à l’île et interfèrent dans son gouvernement. C’est durant cette période que Pise monte en puissance dans son rôle de port principal de la mer Tyrrhénienne et de centre des échanges commerciaux grâce, entre autres, à l’emplacement idéal de la Sardaigne.[réf.souhaitée]
L’ingérence politique de Pise et de Gênes sur les rois juges dura du XIeauXIVesiècle, en se transformant lentement en protectorat, pour aboutir en domination. Ces deux puissances maritimes ne cessent pas de s’opposer afin de «tenir la Sardaigne constamment divisée, afin de dominer seul. La politique des papes était d’opposer toujours les Génois aux Pisans, d’appuyer toujours la partie la plus faible, contre la partie la plus forte»[37]. Les familles des deux cités se disputent alors soit les territoires, soit les places de juge des différents Judicats. En 1258, le Judicat de Cagliari disparaît, pris par les Pisans. Ainsi, en 1265, Mariano de Serra est «l’unique Sarde investi d’une charge de gouvernement dans une île tombée entièrement au pouvoir d’étrangers»[38].
Le règne d'Arborée, plus fort et mieux organisé que les autres, reste indépendant. Il défend en effet avec force son indépendance, et en 1323, l'Arborée s'allie à l'espagnol Jacques II d'Aragon pour une campagne militaire contre Pise et Gênes qui aura pour fin de créer le royaume de Sardaigne.
Avec la conquête des Judicats de Cagliari et de Gallura, le pape Boniface VIII crée le royaume de Sardaigne et de Corse (Regnum Sardiniæ et Corsicæ) le [39], afin de pacifier les conflits en Sicile entre la couronne d’Aragon et la maison d’Anjou. La paix de Caltabellotta, est donc signée le . Fort de l’appui du pape et du Judicat d'Arborée, la force aragonaise commence les opérations militaires contre les Pisans de Cagliari et de Gallura, le dans la campagne de sainte Catherine entre Villanovaforru et Sanluri. C’est le , avec la prise du château de Cagliari, que le royaume de Sardaigne et de Corse est définitivement instauré. La commune de Sassari, qui deux ans avant avait choisi de s'allier avec les Aragonais, le se rebelle face au nouveau pouvoir, et réussit à devenir indépendante pendant une année. Le , une seconde révolte éclate et est sauvagement réprimée.
En 1354, c’est au tour d’Alghero de devenir aragonaise, qui reste encore aujourd’hui fortement catalane. Entre février et avril 1355 le premier Cortès (parlement) est réuni, ce qui aboutit en juillet à la paix de Sanluri entre les deux parties. La défaite des autres Judicats, et le retrait partiel du roi d’Aragon permet au Judicat d’Arborée, encore autonome, de connaître une expansion importante, et réunit quasiment toute la Sardaigne (voir carte ci-contre).
Mais en 1383, «les insulaires ne pouvant plus supporter la domination tyrannique du juge d’Arboréa»[40] assassinent Hugues III d’Arborée. «La mort en janvier 1387 du Cérémonieux implique une pause forcée de réflexions […], on avance vers la paix entre Catalans et Arboréens»[41]. Ainsi en 1388 la paix sarde est signée entre les deux parties. Cependant cette paix est courte, et le l'armée du Judicat d’Arborée est vaincue à Sanluri par les troupes de Martin Ier d’Aragon. Dix ans après, vient la décision de Guillaume II alors juge du Judicat, de vendre les derniers territoires pour 100 000 florins, et ainsi l’unification presque totale de la Sardaigne sous la bannière du roi d’Aragon. En fait, il a fallu attendre 1448 pour la conquête de la ville de Castelsardo, contrôlée par la famille Doria, et 1767-69 pour l'annexion de l'archipel de La Maddalena par Charles-Emmanuel III.
La Sardaigne a un statut spécial dans le Royaume aragonais, et dépend directement du roi, ce qui lui confère une certaine autonomie. L’île s’organise politiquement sous forme d’un parlement, les Cortès, «où les trois ordres de la nation avaient chacun leur représentation»[42], ecclésiastique, militaire et royal. Ce dernier correspond aux représentants des villes. Les couleurs de la couronne d’Aragon restent présentes en Sardaigne, jusqu’à ce que Ferdinand II d’Aragon, en 1479, crée la couronne d’Espagne.
La présence catalano-aragonaise va fortement influencer les coutumes sardes. La langue sarde en est un exemple, car le catalan devient la langue officielle de Sardaigne et ainsi laisse des traces qui «restent intactes encore aujourd’hui»[44], notamment à Alghero, port du Nord-Ouest de l'île. Les historiens ont d’ailleurs retrouvé plusieurs documents en espagnol qui ont permis de faire apparaître certaines mœurs de l'époque. il y a, par exemple, un document de 1678 qui relate un procès pour «faits de sorcellerie et de mauvaise moralité»[45].
C’est à cette époque que les destins sarde et italien se rejoignent définitivement. Mais le royaume de Sardaigne reste au cœur de la politique italienne et européenne, par son rôle dans l’unification italienne, et sa relation internationale, en particulier celle qu’elle entretient avec la France.
Arrivée à Cagliari, la flotte de l’amiral Truguet bombarde la ville pendant trois jours en , puis fait une tentative de débarquement, rentre à Toulon, avant de revenir le mois suivant. Une nouvelle tentative de débarquement, sous le commandement du général Casabianca, échoue à la suite d'une résistance vigoureuse des Sardes ainsi que par l'insubordination des troupes françaises.
L'autre partie de l'assaut est surtout une opération de diversion. Pascal Paoli envoie le colonel Colonna Cesari sur l'île de Santo Stefano, dans l'archipel de La Maddalena, tout au nord de la Sardaigne, récupérer le des magasins de munitions importants, ce qui permet au lieutenant-colonel d'artillerie Napoléon Bonaparte d'installer ses canons face à La Maddalena , principale bourgade de l'archipel[46] pour la pilonner le , suscitant la panique dans la population[47] puis la création d'un mouvement de résistance sarde d'environ 200 hommes, en majorité des bergers, organisés par Domenico Millelire, qui vont créer une "marine sarde" de résistance, composée de petits bateaux. Dès le , les marins de La Fauvette veulent lever l'ancre puis se mutinent quand le colonel Colonna Cesari tente de les reprendre en main [48], obligeant ce dernier à décider de battre en retraite, en abandonnant les trois pièces d'artillerie de Bonaparte[49]. Les Français sont ainsi revenus en Corse dès le [49].
La Révolution sarde d'avril 1794
Palais royal de Cagliari.
Peu après, la classe dirigeante de l’île, frustrée par le centralisme savoyard, se révolte, à la suite du refus de Victor-Amédée III de prendre en considération les propositions statutaires des états généraux sardes, les Stamenti (Estamentos en espagnol).
Le une révolution éclate donc, qui a d’abord pour conséquence d’expulser les fonctionnaires piémontais de Cagliari. Au retour du vice-roi, les seigneurs du nord de l'île, notamment de Sassari, ont saisi l'occasion pour réclamer l'autonomie du Sud. Alors que les nobles cagliaritains avaient suscité la révolte populaire dans le Nord et que cette situation menace de dégénérer, les Piémontais décident d'envoyer Giovanni Maria Angioy, un officier qui avait déjà battu les Français, avec le titre de «Alternos» c'est-à-dire représentant du Vice-Roi, à Sassari. Ainsi, Angioy essaya en vain de réconcilier les différentes factions, mais étant conscient de l'absence de soutien de Cagliari et du gouvernement, il tente de convaincre les Français d'annexer l'île, alors que l’arrivée des troupes françaises au Piémont en 1796, fait apparaître une révolte républicaine anti-piémontaise.
Ayant perdu tout espoir d'un soutien extérieur français après l'armistice de Cherasco du 26 avril, il essaya alors une révolte anti-féodale pour fonder une république, mais est abandonné par la majorité de ses partisans près d’Oristano, parce que le Roi a accepté les demandes formulées en 1794. Angioy s'enfuit à Paris, où il mourut quelques années plus tard. «Les révolutionnaires français, échaudés par ce fiasco de 1793, refusèrent alors d’aider le révolutionnaire sarde Giovanni Maria Angioy, qui dut s’exiler à Paris»[50]. La maison de Savoie reprend alors le contrôle de l’île et réprime très durement les subversifs.
Ainsi, à la création de la République piémontaise, le , le roi Charles-Emmanuel IV arrive à Cagliari. Le , Charles-Emmanuel IV cède son trône à Victor-Emmanuel Ier. La famille royale restera sur l'île jusqu'en 1814. En effet, le , «le Piémont fut formellement réuni à la France»[51].
Le décret du 30 novembre 1847
Le décret du prononça l’union et l’assimilation de la Sardaigne avec les États continentaux [52] (le Piémont, la Savoie et la Ligurie) et entraîne le déplacement des instances dirigeantes au palais royal de Turin. Cette fusion inquiète les populations sardes soucieuses de préserver leur autonomie. Elles font connaître au roi leur préoccupation en envoyant à Turin une délégation protestant contre la fusion. À son départ de Sardaigne, on peut lire un manifeste proclamant: «Vive la ligue italienne/Et les nouvelles réformes/Mort aux jésuites et aux Piémontais: voici le moment désiré/De la génération sarde»[53],[54]. Mais les Piémontais passent outre et la fusion est acquise. Et ainsi débute, en 1848, la guerre d’indépendance voulue par le roi de Sardaigne, dans un but unificateur pour l’Italie, le Risorgimento. Dans cette perspective les Sardes participent à la guerre de Crimée en 1855.
Après le traité de Turin (1860) initié par Camillo Cavour, et l’expédition des Mille mené par Giuseppe Garibaldi, il faut attendre 1861 pour que le royaume d’Italie soit proclamé par le roi de Sardaigne. L’île est à partir de là mise au second plan de la scène politique internationale. Alors que la situation économique de l’île a de lourdes difficultés, on voit quelques améliorations (exploitation de mines, réseau routier…) qui ont cependant des effets limités. D'ailleurs, «les différents gouvernements qui se sont succédé depuis la réalisation de l’unité italienne, ont été confrontés à des situations explosives dans le Mezzogiorno et, au fur et à mesure que progresse l’industrialisation, dans le Nord[55]». Ainsi, l'unification «laissait un grand nombre de problèmes non résolus, comme les profondes inégalités sociales et la fracture des mentalités et des économies entre le Nord et le Midi[56]». Également, «la Sardaigne [a un] nombre de suicides insignifiants en 1864-1876, si bien qu'on peut négliger [son] rang dans cette période[57]», tandis qu'on constate une nette progression de ce taux en 1894-1914, ce qui révèle le mal-être de l'avant-guerre.
Au début de la Première Guerre mondiale, le royaume d’Italie est neutre, ne souhaitant pas l'entrée en guerre du pays. Ce n'est que le qu'elle s'engage dans le conflit. Dès cette date on trouve de nombreux soldats sardes au combat, dont on note le symbole incontestablement le plus marquant de cette force militaire, la brigade «Sassari». On dénombre «13 602 victimes sardes de la Première Guerre mondiale»[58]. À la fin de la guerre, l’Italie annexe des territoires autrichiens, et les Sardes, comme le reste des Italiens, sont déçus de ce peu de bénéfice qu'a engendré la victoire, et ceci en comparaison des pertes humaines. «On a pu dire avec raison des familles sardes que bien peu étaient celles où ne figurât un ou plusieurs morts au champ d'honneur»[59].
La Sardaigne est donc d'autant plus amère lorsqu'elle constate que «rien ou presque»[59] n'est fait pour son développement économique. C'est ainsi que l'idée autonomiste fait chemin, et que durant l’entre-deux-guerres, le Parti sarde d'action est créé afin de faire valoir les intérêts autonomistes de la Sardaigne, en prenant appui sur les combattants de la brigade «Sassari», qui ont l’expérience d’autres régions italiennes.
Alors qu’au début des années 1920Antonio Gramsci, né à Ales, est l’un des créateurs du Parti communiste italien, la Sardaigne vit toujours une situation économique précaire. Et ce n’est pas la période fasciste qui suit qui va améliorer les choses. En effet, de par la montée du communisme et la déception de la Première Guerre mondiale, Mussolini créé le Parti fasciste en 1919 qui a un fort poids politique dès les années 1920. Mussolini accède au pouvoir en 1922 après la marche sur Rome, et même s'il veut alors développer la production minière sarde, et y réussit, il en résulte également une exploitation encore plus intense de son peuple.[réf.souhaitée]
Bien que la Sardaigne soit relativement protégée des heurts de la Seconde Guerre mondiale, de cette dernière «restent seulement les effrayantes blessures infligées par les bombardements alliés à Cagliari et dans d’autres villes de l’île»[60] de 1943[61], qui ont comme but de déloger de l’île les garnisons allemandes. Celles-ci seront contraintes de se replier en Corse, qui sera libérée en septembre 1943. L’après-guerre va donc être, comme dans le reste de l’Europe, une période de reconstruction économique.
Les provinces sardes s’appliquant à partir de 2005.
Le statut spécial de la Sardaigne est concomitant à la naissance de la république en 1948. On y trouve en effet cinq régions du même type qui «ont été créées dans le but de prévenir tout séparatisme»[62].
Cette nécessité découle de la faiblesse de l'État italien d'après-guerre qui doit conserver l'unité nationale. «Aussi l’Italie prend-elle en compte aussi bien la volonté d’unification centralisatrice administrative (la monarchie piémontaise d’abord, influencée par le modèle français, puis l’administration mussolinienne) que la définition d’un modèle démocratique composite, ménageant le rôle des corps intermédiaires et des minorités, avec des éléments qui se rapprochent des conceptions communautaristes actuelles»[63].
La loi constitutionnelle no3 du permet ainsi un transfert du pouvoir national au régional, mais en s’intégrant dans l’unité de la nation: «La Sardaigne avec ses îles est constituée en région autonome […] qui entre dans l’unité politique de la République italienne, une et indivisible»[64]. Ainsi dès 1948, la région s’organise autour de trois provinces (Cagliari, Nuoro et Sassari auxquelles vient s’ajouter plus tard celle d’Oristano) et trois organes des pouvoirs régionaux. L’exécutif est administré par la Junte régionale, le pouvoir législatif par le conseil régional, et enfin le Haut Commissaire (rapidement renommé en président de la Junte ou commission régionale) élu par le conseil pour devenir le représentant de la région sarde. Ce dernier est renommé en 2004 en président de la région.
Le droit de légiférer au sein de la République italienne est limité à des domaines qui concernent exclusivement la région (notamment l’organisation des administrations locales par exemple), ou des domaines plus vastes mais qui doivent alors respecter les «principes établis par la loi de l’État»[65] (exemple de l’assistance publique). En 2001, la loi régionale no9 ajoute quatre provinces à celles préexistantes. Ainsi les provinces d'Olbia-Tempio, de l'Ogliastra, de Carbonia-Iglesias, et du Medio Campidano prennent effet en mai 2005.
La loi initiale de 1948 va être revue à plusieurs reprises. En 1972[66] (le conseil régional est élu pour cinq ans au lieu de quatre), en 1983[67] (une série de changement sur les «règles pour la coordination de la finance de la région»), en 1986[68] (précise l’article 16 en donnant le nombre de conseillers régionaux), en 1989[69] (détermine la durée d’installation des conseils régionaux), 1993[70] (intégrations aux statuts spéciaux), 2001[71] (dispositions concernant l’élection directe du président de la région).
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Certains paragraphes sont issus de la traduction d’une partie d’articles provenant de Storia della Sardegna du Wikipédia Italie. Vous pouvez consulter leurs auteurs en consultant les historiques.
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Jean-François Mimaut, Histoire de Sardaigne, ou La Sardaigne ancienne et moderne, considérée dans ses lois, sa topographie, ses productions et ses mœurs, 1825.
E. Peyrou, Expédition de Sardaigne: le lieutenant-colonel Bonaparte à la Maddalena (1792-1793), Paris, (lire en ligne)
La version du 9 décembre 2006 de cet article a été reconnue comme «article de qualité», c'est-à-dire qu'elle répond à des critères de qualité concernant le style, la clarté, la pertinence, la citation des sources et l'illustration.
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