大通方広経

『大通方廣經三卷』は、594年(開皇14年)に大興善寺の法経等が編纂した『衆経目録』（法経録）巻第2^[1]に初めて「衆経疑惑」の部に記載され、^[2]、偽経ではないが、疑惑ある仏典として扱われていた。そのせいか中国では言及されなくなり、大蔵経に入蔵されていない。『大通方広経』は各種大蔵経のうち大正新脩大蔵経の古逸・疑似部にのみ入蔵されている^[3]が、それは完本ではなく、敦煌文献、 房山石経、天平写経から収集復元したものである^[4][5][6]。上巻は仏名の枚挙がかなりの分量を占めるが、中・下巻には、仏名を称することの教理的根拠や具体的実践法を説いている。 十方三世の仏名を称え拝礼することにより罪障が滅却されるという仏名思想の影響を受けたもので、『大通方広経』の巻下に、「仏、文殊師利に告げり。上に説く所の如し。若し人是の方広経典を聞き、及び十方三世の諸仏の名、十二部経、諸大菩薩を聞かば、心に歓喜を生ずること無量にして、信敬し書写し受持し読誦せん。^[7]」と説く。 『大通方広懺悔滅罪荘厳成仏経』は隋代の『法経録』（594年成立）に初めて載った経であるが、 陳文帝（在位559～566年）の「大通法広懺文^[8]」が『廣弘明集啓福篇序卷第二十八』^[9]に掲載されていることからすると、6世紀中ごろには流布していたと推察される^[10]。