金剛三昧経
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『金剛三昧経』（こんごうざんまいきょう）は、1巻全8品の小規模の経で、大正新脩大蔵経第9巻「法華部・華厳部」に収蔵されている。初期の大蔵経から法華部に入蔵されているが、序品に「一味真実無相無生決定実際本覚利行[1]」なる大乗経名があり、その教説を説くものとして法華部に分類されてきた。漢訳者は北涼の人物であるが名は失われたとしている[2][3]。『綜理衆経目録』（道安録、東晋）[4]には涼土異経として『金剛三昧経』を挙げているが、大蔵経に収められた現存する『金剛三昧経』とは明らかに違うものだ、ということは多く言及されてきた。文字章句が純正の翻訳経らしく、その教理内容も仏教の基本的教説と矛盾しなかったため、中国撰述であることに気付かれず、経録等でも偽経に分類されることがなかった。現代に至り、曹洞宗の学僧水野弘元が1955年に発表した論文によって偽経であることが論証された。そこでは、『金剛三昧経』は唐代初期に中国で撰述された偽経だと推論している[5]。
水野弘元によれば『金剛三昧経』は唐代初期（649-665年頃）に中国で撰述されたものであり、その内容には仏教の特徴をなす多くの教理が含まれ、単独の経というよりは一つの哲学的な論書である。それは哲学的経典としての如来蔵系諸経典（如来蔵経、不増不減経[6]、勝鬘経など）、大乗涅槃経、解深密経、楞伽経等の中期以後の諸大乗経に類似している。その「入實際品第五」に説かれる二入論[7]の思想は菩提達摩の二入四行論から影響をうけたもの、とされている[8]。結論として、この経には「南北朝から隋代当たりの中国で問題となったほとんどすべての教理学説が網羅されている」とし、そのため『総持品第八』にこの経の別名として「攝大乗経」を挙げている[9]のだと述べている。新羅の元暁による『略疏金剛三昧経論』が残存すること、取り上げられている教説に玄奘の新訳の用語が見られることから、649年から665年の十数年間に偽作されたと結論付けている。
その後、1976年に真宗大谷派の学僧である木村宣彰は『金剛三昧経』の内容を分析し、様々な教理や逸話が盛り込まれていることを明らかにし、異説の統合融会を特色とする新羅仏教界の必要性に基づいて「新羅の大安や元暁の周辺の人々によって作られたもの」と推定している[10]。
