允恭天皇
日本の第19代天皇
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略歴
大鷦鷯天皇（仁徳天皇）の第四皇子。母は葛城襲津彦の女の磐之媛命（いわのひめのみこと）。去来穂別天皇（履中天皇）、瑞歯別天皇（反正天皇）の同母弟である。
瑞歯別天皇が即位5年1月に皇太子を定めずして崩御したため、群臣の相談により天皇（大王）に推挙された。病気を理由に再三辞退して空位が続いたが、翌年12月に妻の忍坂大中姫の強い要請を受け即位。即位4年9月、諸氏族の氏姓の乱れを正すため、飛鳥甘樫丘にて盟神探湯（くがたち）を実施する。即位5年7月、玉田宿禰（葛城襲津彦の孫）の叛意が露顕、これを誅殺する。
即位7年12月、皇后の妹の衣通郎姫を入内させるが、皇后の不興を買う。即位23年、長男の木梨軽皇子を皇太子とするが、翌年に同母妹の軽大娘皇女との近親相姦が発覚。即位42年1月、崩御。『古事記』では甲午年1月15日とされる。木梨軽皇子は群臣の支持を得られず粛清され、弟の穴穂皇子が即位した（安康天皇）。陵所は惠我長野北陵（市ノ山古墳）。
名
事績
即位
瑞歯別天皇（反正天皇）が即位5年1月に皇太子を定めないまま崩御した。その後、皇位を継ぐように周囲から勧められていたのが弟の雄朝津間稚子宿禰尊である。持病のため耐えられないと断り続けていたが、翌年12月に妻の忍坂大中姫からも強く勧められついに拒み切れずに即位。
即位3年1月、新羅に腕の良い医者を求める。同年8月、医者が来朝して天皇の病気をたちどころに治した。『古事記』によると新羅から貢物を運んできた金 波鎭漢 紀武（こむ はちむかむ きむ）が大変薬に詳しい男で、この男の作った薬によって病気が治ったとされる。
盟神探湯
即位4年、健康を取り戻した天皇は氏姓制度の改革に乗り出す。この時代に用いられていた氏（うじ）と姓（かばね）は群臣が自らの身分を表す称号だったが、氏姓間の上下関係さえわからない上、氏姓を偽る者も多くあり乱れていた。氏姓の乱れは国を乱すと憂いた天皇は全ての氏族を飛鳥甘樫丘に集めた。そして盟神探湯（くかたち）を行って氏姓を正しく定めた。盟神探湯とは神に誓った後、熱湯に手を入れる誓約（うけい）の一種である。偽る人は火傷を負うとされ、偽る人に恐怖感を与え自白する効果もあった。天皇は氏姓に偽りのないことを群臣に誓わせながら誤った氏姓を正したのである。
衣通郎姫
即位7年、天皇は皇后の妹の弟姫を妃にしようとした。弟姫はその美しさが衣服を通り抜けて光っている程だという意味で衣通郎姫と呼ばれていた。しかし皇后は妹の入内に不快感を示し、衣通郎姫自身も姉を慮って入内を拒否した。天皇は烏賊津使主（いかつのおみ）を送って衣通郎姫を説得させた。烏賊津使主は庭に伏せ、懐に隠した糒を食べて飢えを凌ぎながら七日七晩動かなかった。とうとう折れた衣通郎姫は入内を承諾したが、宮中とは別に藤原宮（奈良県橿原市）に住まった。
即位8年2月、衣通郎姫は皇后の嫉妬を理由にさらに遠方の茅渟宮（ちぬのみや、大阪府泉佐野市）へ移った。天皇は遊猟にかこつけて衣通郎姫の許に行幸を続けた。
即位10年、皇后に諌められ、その後の茅渟行幸は稀になった。
以上が『日本書紀』の記す衣通姫伝説であるが『古事記』には記載がない。『古事記』は天皇の娘の軽大娘皇女を衣通郎女、または衣通王としている。
木梨軽皇子の悲恋
即位23年、木梨軽皇子を立太子。しかし翌年に太子は同母妹の軽大娘皇女との道ならぬ恋に落ちてしまった。同母兄妹の恋となると皇族の近親婚が珍しくなかった当時でもさすがに禁忌であった。
即位42年、天皇が崩御。しかし暴虐を行い女色に溺れたと見なされた太子から人心は離れ、弟の穴穂皇子へと移っていった。穴穂皇子を恐れた太子は密かに挙兵しようとしたが失敗し、物部大前宿禰の館に逃げ込んだ。そこへ穴穂皇子が軍を率いて現れ、館を取り囲んだ。大前宿禰はあっさりと太子を裏切り、最期を悟った太子は自害した。あるいは伊予に配流されたとも言われる。
『古事記』に拠れば、太子は伊予の湯（道後温泉）に流されたという。遺された軽大娘皇女はなお想いがつのるばかりで、ついに伊予へと向かってしまった。再会した兄妹は喜びに浸りながら自害して果てたという。この兄妹の悲恋が『古事記』における衣通姫伝説であり、允恭記の大半を占める歌物語となっている。
系譜
后妃・皇子女
年譜
『日本書紀』の伝えるところによれば、以下のとおりである[2]。『日本書紀』に記述される在位を機械的に西暦に置き換えた年代については「上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧」を参照。
皇居
陵・霊廟
考証
中国の歴史書『宋書』・『梁書』に記される倭の五王中の倭王済に比定されている。『日本書紀』皇極天皇紀の中臣鎌子（後の藤原鎌足）登場の場面では「済」を「すくふ（救う）」と読ませており、済は「スクネ」の漢訳とも考えられる。後述のように高句麗を討って百済を救う意味とも考えられる。
『宋書』における倭の五王は、珍（反正）と済（允恭）が区切られているという見方もあり、允恭と雄略は共に葛城氏の力を削いでいることから、允恭天皇は当時の転換点であったと考えられるが、『宋書』では珍と済が改名した同一人物であった（珍が自称した百済の軍事権を認められなかったことへの不満によるか）とも考えられるため『日本書紀』では茅渟（ちぬ、珍努または珍とも表記）に行宮があったと伝わり『古事記』分注の年代と符合する允恭天皇が珍にも該当する可能性もある。加えて、倭王武の上表文[注釈 1]によれば、済（允恭）と興（安康）は高句麗を討とうとしたとされ、衣通姫伝承に現れる「茅渟行宮」はこの時に茅渟に行宮を設置したものが伝承されたものであり、千葉県市原市の稲荷台1号墳出土の王賜銘鉄剣は、この遠征に従う予定だった刑部に与えられたとする説も存在する[4]。なお『古事記』『日本書紀』には允恭天皇の時代の対中国外交や高句麗征討の記録は無い。
古市晃（神戸大学教授）は、王統譜について、「記紀」は全ての天皇の系譜を男系による血縁継承として描いている。 しかし『宋書』は讃、珍、済、興、武の いわゆる倭の五王の血縁関係について、讃と珍を兄弟、済と興と武を親子とするが、珍と済の間に血縁関係を記さない。 これを『宋書』による事実とする説と、誤脱とする説があるが、『宋書』は他の王朝の血縁関係には注意を払っており、珍と済に血縁関係が無いのは事実とみるべきである。 倭の五王を「記紀」の天皇の誰に比定すべきかについて、様々な見解があるが、済を允恭、興を安康、武を雄略とする点は一致している。 「記紀」の王統譜との対応関係を重視すれば、讃、珍はそれぞれ履中、反正となる。 つまり『宋書』と「記紀」の系譜の対応関係に注目するならば、済すなわち允恭以降とそれ以前の倭王とでは血縁関係が無い。と指摘している[5]。
和歌山県橋本市の隅田八幡神社が所蔵する国宝隅田八幡神社人物画像鏡に刻まれた金石文「癸未年八月日十大王年男弟王在意柴沙加宮時斯麻念長寿遣開中費直穢人今州利二人等取白上同二百旱作此竟」の大王が允恭天皇であるという説がある。
