権謀術数
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権謀術数（けんぼうじゅっすう）とは、主に社会や組織などの集団において物事を利己的な方向へ導き、自身や所属集団の地位や評価等を高めるために取られる手段や策略であり、それらが用いられるさまを表す総称。「権」は権力、「謀」は謀略、「術」は技法、「数」は計算を意味するとされ、初出は中国宋代の儒学者・朱子（朱熹）の『大学章句序』。
会話上のテクニックや気づかいなどの小さなもののみならず、時に賄賂や恐喝、暗殺などの直接的な手段や勝つための技法も含む。また、人を欺く計略を巡らすことや、その策略のことも指し、「権謀」は状況の変化に応じた策略、「術数」は謀りごとを意味する[1]。
「自分さえ利益が得られれば他人が損失を被ろうが知ったことではない」という私利私欲（危険思想）に基づいて権謀術数が行使された場合、社会集団が破壊される危険がある。こうしたことから、権謀術数の行使は、道義・社会正義に沿って行われるべきである[2][3][4]。
現代においては多くの場合、集団において個人が負う役務そのものによってではなく、「それ以外の手段」によって集団内の地位・評価を高めようとする行為を特に指して言う。例えば、組織内において自身の発言力を高めるために対立する個人を組織から排除しようとしたり、あるいは自身の功績を実際以上に大きく見せるべく印象を操作するなどの場合がそれに当たる。権謀術数を成功させるためには狡猾さが重要であるが、往々にして手段が非道徳的になりがちで、過激なやり方をすると多くの人を傷つけることになる。また、権謀術数のみで自分の地位・評価を上げることを考えた場合、自分は実際の能力以上に得をするものの、所属する集団の全体が歪んで集団の効率性を大幅に落とすことになる（ビジネス的に言えば企業の経営状態を悪化させることになる）。結果がどうであれ、道義的には好ましくない方法である。当然のことながら社会正義にも反する。
ライバルとしのぎをけずるビジネスマンの処世術としては有効であるともされるが、手段を問わず自らの地位だけを上げた代わりに経営上必要不可欠な人材を排除するなどして企業の経営に打撃を与えることも多々ある[5]。
日常の会話や主義主張を述べる際、自己の利益につながる情報を織り交ぜ、聞き手からの印象をいかに変化させるかという行為は、現代におけるより身近な権謀術数の一例である。このとき織り交ぜる情報は事実に基づいた情報である必要はなく、虚実や他者の悪評・誇張など、利己的な情報であればその真偽や適正は無関係である。要点は、いかに相手に情報を信じ込ませ、その情報を刷り込むかの一点である。そのため、権謀術数を用いる者は愛嬌・相鎚・大げさな身振り手振り・はっきりとした口調・笑顔等を駆使し、好印象や強い印象・信頼を相手に刻もうとする。
よい印象が話し手に付加されることで、聞き手はその内容を真に受けやすくなる。こうなると、話し手は利己的な情報を聞き手に受け入れさせることが容易になり、話し手に都合のよい行動へと誘導されることになるとされる。
福沢諭吉は、「文明論之概略」（1875年）において「其外国交際の法の如きは、権謀術数至らざる所なしと云ふも可なり（※）」と述べている。
- ※至らざる所なし - 何をするかわからない[6]
- と云うも可なり - と言ってもよい
チェーザレ・ボルジアは権謀術数を駆使して支配領域を拡大するなど波乱の生涯をおくり、チェーザレの政治的力量をみたマキャベリは『君主論』を執筆した[7][8]。
