Racismo en Estados Unidos

Ciudadanía e inmigración

La Ley de Naturalización de 1790 estableció las primeras reglas uniformes para conceder la ciudadanía estadounidense por naturalización, pero limitaba la naturalización a «personas blancas libres», excluyendo a los nativos americanos, trabajadores no remunerados, esclavos, negros libres y, más tarde, a los asiáticos. El estatus de ciudadanía determinaba la elegibilidad para muchos derechos legales y políticos, incluidos los derechos para votar a nivel federal y estatal, el derecho a ocupar ciertos cargos gubernamentales, el derecho a servir como jurado de votación y el derecho a servir en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos. La segunda Ley de Milicia de 1792 también proveía la conscripción de cada «ciudadano blanco libre, apto físicamente».^[4] La Constitución de Tennessee de 1834 incluía una disposición: «los hombres blancos libres de este Estado tienen derecho a poseer y portar armas para su defensa común».^[5]

El Tratado de Dancing Rabbit Creek, realizado bajo la Ley de Traslado Forzoso de los Indios, permitió a los indios Choctaw que optaron por permanecer en Misisipi obtener reconocimiento como ciudadanos estadounidenses. Fueron el primer grupo étnico no europeo en obtener el derecho a la ciudadanía estadounidense.

La Ley de Naturalización de 1870 extendió la naturalización a personas negras, pero no a otras personas no blancas. La ley utilizaba un lenguaje codificado para excluir a «extranjeros no elegibles para la ciudadanía», que se aplicaba principalmente a inmigrantes de ascendencia asiática.^[6]

Los nativos americanos obtuvieron la ciudadanía de manera fragmentada hasta la Ley de Ciudadanía India de 1924, que otorgó unilateralmente el estatus de ciudadanía a todos, independientemente de si pertenecían a una tribu reconocida federalmente o no. Sin embargo, para esa fecha, dos tercios de los nativos americanos ya se habían convertido en ciudadanos estadounidenses por diversos medios. La ley no fue retroactiva, por lo que la ciudadanía no se extendió a los nativos americanos nacidos antes de la fecha de entrada en vigor de la ley en 1924, ni a los indígenas nacidos fuera de los Estados Unidos.

Cambios posteriores a la elegibilidad racial para la ciudadanía por naturalización se hicieron después de 1940, cuando se extendió la elegibilidad a «descendientes de razas indígenas del Hemisferio Occidental», «personas filipinas o de ascendencia filipina», «personas chinas o de ascendencia china» y «personas de razas indígenas de la India».^[7] La Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1952 ahora prohíbe la discriminación racial y de género en la naturalización.^[8]

Durante el período en que solo las personas «blancas» podían naturalizarse, se requirieron muchas decisiones judiciales para definir qué grupos étnicos se incluían en este término. Estas son conocidas como los «prerequisite cases», y también determinaron la legislación posterior.^[9]

Voto

La Decimoquinta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos (ratificada en 1870) prohibió explícitamente negar el derecho al voto basadándose en la raza, pero delegó al Congreso la responsabilidad de su cumplimiento.

Durante la época de la Reconstrucción, los afroamericanos comenzaron a postularse para cargos públicos y a votar, pero el Compromiso de 1877 puso fin a la era de fuerte cumplimiento federal de la igualdad de derechos en los estados del sur. Los blancos del sur, impedidos por ley, por la Decimoquinta Enmienda, de negar explícitamente el voto a los negros, encontraron otras formas de privarles del derecho al voto. Las Leyes Jim Crow que apuntaban a los afroamericanos sin mencionar la raza, incluían impuestos de capitación, pruebas de alfabetización y comprensión para votantes, requisitos de residencia y mantenimiento de registros, y la Cláusula Abuelo que permitían a los blancos votar. Los Códigos Negros criminalizaban delitos menores como el desempleo (calificado como «vagancia»), proporcionando un pretexto para negar los derechos de voto. La violencia extralegal también se utilizó para aterrorizar y, a veces, matar a afroamericanos que intentaban registrarse o votar, a menudo en forma de linchamientos y quema de cruces. Estos esfuerzos para imponer la supremacía blanca fueron muy exitosos. Por ejemplo, después de 1890, menos de 9,000 de los 147,000 votantes afroamericanos elegibles de Misisipi estaban registrados para votar, aproximadamente un 6%. Luisiana pasó de 130,000 votantes afroamericanos registrados en 1896 a 1,342 en 1904 (una disminución de aproximadamente el 99%).^[10]

Incluso los nativos americanos que obtuvieron la ciudadanía bajo la Ley de 1924 no tenían garantizados los derechos de voto hasta 1948. Según una encuesta del Departamento del Interior, siete estados aún se negaban a otorgar derechos de voto a los indios en 1938. Las discrepancias entre el control federal y estatal proporcionaron lagunas en la aplicación de la ley. Los estados justificaban la discriminación basándose en estatutos y constituciones estatales. Tres argumentos principales para la exclusión del voto de los nativos fueron la exención de los impuestos sobre bienes raíces, el mantenimiento de la afiliación tribal y la noción de que los indios estaban bajo tutela o vivían en tierras controladas por fideicomisos federales.^[11]: 121 Para 1947, todos los estados con grandes poblaciones indígenas, excepto Arizona y Nuevo México, habían extendido los derechos de voto a los nativos americanos que calificaban bajo la Ley de 1924. Finalmente, en 1948, una decisión judicial obligó a los estados restantes a retirar su prohibición sobre el voto de los indios.^[12]

El movimiento por los derechos civiles resultó en una fuerte imposición del Congreso del derecho al voto sin importar la raza, comenzando con la Ley de Derechos de Voto de 1965. Aunque esto mejoró significativamente la capacidad de las minorías raciales para votar y postularse para cargos en todas las áreas del país, las preocupaciones sobre las leyes de votación y la administración discriminatorias por raza persisten. Los esfuerzos de Gerrymandering y de supresión de votantes en todo el país, aunque principalmente motivados por consideraciones políticas, a menudo afectan de manera desproporcionada a afroamericanos y otras minorías. Estos incluyen requisitos específicos de identificación de votantes, obstáculos para el registro, restricciones al voto por correo y hacer que las instalaciones de votación sean físicamente inconvenientes debido a largas distancias, filas extensas o horarios cortos. La decisión de la Corte Suprema de EE. UU. de 2013 Condado de Shelby contra Holder eliminó las disposiciones de autorización previa de la Ley de 1965, dificultando la aplicación de medidas antidiscriminatorias.

En 2016, uno de cada 13 afroamericanos en edad de votar estaba privado de derechos, un poco de cuatro veces más que los no afroamericanos. Más del 7.4% de los adultos afroamericanos estaban privados de derechos en comparación con el 1.8% de los no afroamericanos. La Privación de derechos por delitos graves en Florida descalifica a más del 10% de sus ciudadanos de por vida y a más del 23% de los ciudadanos afroamericanos.^[13]

Sistema de justicia penal

Existen experiencias y disparidades únicas en los Estados Unidos con respecto a la vigilancia y el enjuiciamiento de diferentes razas y etnias. Ha habido diferentes resultados para distintos grupos raciales en la condena y sentencia de delincuentes en el sistema de justicia penal de los Estados Unidos.^[14][15] Expertos y analistas han debatido la importancia relativa de diferentes factores que han llevado a estas disparidades.^[16][17]

La investigación académica indica que la sobrerepresentación de algunas minorías raciales en el sistema de justicia penal puede explicarse, en parte, por factores socioeconómicos, como la pobreza, la exposición a vecindarios desfavorecidos, el acceso deficiente a la educación pública, el acceso limitado a la educación infantil temprana, la exposición a químicos nocivos (como el plomo) y la contaminación.^{[18][19][20][21][22][23][24][25][26][27]} La segregación residencial también se ha relacionado con disparidades raciales en las tasas de criminalidad, ya que los negros han sido, históricamente y hasta el presente, impedidos de mudarse a áreas prósperas de bajo crimen, a través de acciones del gobierno (como el redlining) y actores privados.^[28][29][30] Varias explicaciones dentro de la criminología han sido propuestas para las disparidades raciales en las tasas de criminalidad, incluyendo la teoría del conflicto, la teoría de la tensión de Merton, la teoría general de la tensión de Robert Agnew, la teoría de la desorganización social, la teoría de la oportunidad macroestructural, la teoría del control social y la teoría de la subcultura.

La investigación también indica que existe una discriminación racial y étnica extensa por parte de la policía y el sistema judicial.^{[31][32][33][34][35][36]} Literatura académica sustancial ha comparado las búsquedas policiales (mostrando que se encuentra contrabando en tasas más altas en blancos detenidos), decisiones de fianza (mostrando que blancos con la misma decisión de fianza que negros cometen más violaciones previas al juicio) y sentencias (mostrando que los negros son sentenciados más severamente por jurados y jueces que los blancos, cuando los hechos y circunstancias subyacentes de los casos son similares), proporcionando inferencias causales válidas de discriminación racial.^{[37][38][39][40]} Los estudios han documentado patrones de discriminación racial, así como patrones de brutalidad policial y desprecio por los derechos constitucionales de los afroamericanos, por parte de departamentos de policía en varias ciudades estadounidenses, incluyendo Los Ángeles, Nueva York, Chicago y Filadelfia.^{[41][42][43][44][45][46]}

Un informe del Registro Nacional de Exoneraciones de la Facultad de Derecho de la Universidad de Míchigan encontró que, hasta agosto de 2022, los afroamericanos constituyen el 13.6% de la población de EE. UU., pero el 53% de las exoneraciones, y que tenían siete veces más probabilidades de ser condenados falsamente en comparación con los blancos estadounidenses.^[47]

Educación

En 1954, Brown vs. el Consejo de Educación dictaminó que las escuelas integradas y equitativas debían ser accesibles para todos los niños, sin importar el color de piel. Actualmente, en los Estados Unidos, no todas las escuelas financiadas por el estado reciben el mismo nivel de financiación. Las escuelas son financiadas por los gobiernos «federal, estatal y local», mientras que «los estados desempeñan un papel grande y creciente en la financiación de la educación».^[48] «Los tres niveles de gobierno —federal, estatal y local— contribuyen a la financiación de la educación. Los gobiernos estatales y locales suelen aportar cada uno alrededor del 44% de la financiación total de la educación primaria y secundaria.».^[48] Las escuelas ubicadas en áreas de bajos ingresos reciben un nivel de financiamiento menor, y las escuelas en áreas de mayores ingresos reciben un financiamiento mayor para la educación, todo basado en los impuestos sobre la propiedad. El Departamento de Educación de EE. UU. informa que «muchas escuelas de alta pobreza reciben menos de su justa parte del financiamiento estatal y local, dejando a los estudiantes en escuelas de alta pobreza con menos recursos que las escuelas atendidas por sus pares más ricos».^[49] El Departamento de Educación de EE. UU. también informa que este hecho afecta a «más del 40% de las escuelas de bajos ingresos».^[49] Los niños de color tienen muchas más probabilidades de sufrir pobreza que los niños blancos.

La llamada «prueba de la bolsa de papel marrón», junto con la «prueba de la regla», se refiere a un ritual practicado una vez por ciertas fraternidades y sororidades afroamericanas que no permitían la entrada a nadie cuyo tono de piel fuera más oscuro que una bolsa de papel.^[50] La película de Spike Lee, School Daze, satirizó esta práctica en colegios y universidades históricamente negros.^[51] Junto con la «prueba de la bolsa de papel», las directrices para la aceptación entre los rangos más claros incluían la «prueba del peine» y la «prueba del lápiz», que probaban la aspereza del cabello de una persona, y la «prueba de la linterna», que evaluaba el perfil de una persona para asegurarse de que sus rasgos se acercaran o fueran lo suficientemente similares a los de la raza caucásica.^[50]

Salud

Una revisión de la literatura en 2019 en la Annual Review of Public Health encontró que el racismo estructural, el racismo cultural y la discriminación a nivel individual son «una causa fundamental de resultados de salud adversos para las minorías raciales/étnicas y las inequidades raciales/étnicas en la salud».^[56]

Los estudios han argumentado que existen disparidades raciales en cómo los medios de comunicación y los políticos actúan cuando se enfrentan a casos de adicción a las drogas en los que las víctimas son principalmente negras, en lugar de blancas, citando los ejemplos de cómo la sociedad respondió de manera diferente a la epidemia de crack que a la epidemia de opioides.^[57][58]

Existen grandes diferencias raciales en el acceso a la atención médica, así como diferencias raciales importantes en la calidad de la atención médica proporcionada a las personas. Un estudio publicado en el American Journal of Public Health estimó que: «más de 886,000 muertes podrían haberse evitado, de 1991 a 2000, si los afroamericanos hubieran recibido la misma calidad de atención que los blancos». Las diferencias clave que citaron fueron la falta de seguro, un seguro inadecuado, un servicio deficiente y la reticencia a buscar atención.^[59] Una historia de experimentación patrocinada por el gobierno, como el notorio Estudio Tuskegee sobre sífilis, ha dejado un legado de desconfianza afroamericana hacia el sistema médico.^[60]

Las desigualdades en la atención médica también pueden reflejar un sesgo sistémico en la forma en que se prescriben procedimientos y tratamientos médicos a miembros de diferentes grupos étnicos. Un profesor de Salud Pública de la Universidad de Edimburgo, Raj Bhopal, escribe que la historia del racismo en la ciencia y la medicina muestra que las personas y las instituciones se comportan según el espíritu de sus tiempos, y también advierte sobre los peligros que deben evitarse en el futuro.^[61] Nancy Krieger, profesora de Epidemiología Social de Harvard, afirmó que gran parte de la investigación moderna apoyaba las suposiciones necesarias para justificar el racismo. Escribió que el racismo subyace a las inequidades inexplicadas en la atención médica, incluidos los tratamientos para enfermedades del corazón,^[62] insuficiencia renal,^[63] cáncer de vejiga,^[64] y neumonía.^[65] Bhopal escribe que estas desigualdades han sido documentadas en varios estudios, y hay hallazgos consistentes de que los estadounidenses negros reciben menos atención médica que los estadounidenses blancos, particularmente cuando se trata de tecnología nueva y costosa.^[66] Un estudio de la Universidad de Michigan sobre la salud encontró, en 2010, que los pacientes negros en clínicas del dolor recibían el 50% de la cantidad de medicamentos que recibían los pacientes blancos.^[67] El dolor de los negros en la medicina se relaciona con las disparidades raciales entre el manejo del dolor y el sesgo racial por parte del profesional de la salud. En 2011, los organizadores de Vermont tomaron una postura proactiva contra el racismo en sus comunidades para derrotar las luchas biopolíticas enfrentadas diariamente. La primera y única ley de atención médica universal fue aprobada en dicho estado.^[68]

Dos gobiernos locales en los EE. UU. han emitido declaraciones afirmando que el racismo constituye una emergencia de salud pública: el ejecutivo del Condado de Milwaukee, Wisconsin en mayo de 2019, y el Concejo Municipal de Cleveland en junio de 2020.^[69][70]

Vivienda y tierras

Históricamente, hubo una discriminación racial extensa y duradera contra los afroamericanos en los mercados de vivienda e hipotecas en los Estados Unidos,^[71][72] así como discriminación contra los agricultores negros, cuyos números disminuyeron masivamente en la América posterior a la Segunda Guerra Mundial debido a políticas locales y federales anti-negras.^[73]

Un metanálisis de 2014 encontró evidencia extensa de discriminación racial en el mercado inmobiliario estadounidense.^[74] Los solicitantes minoritarios necesitaban realizar muchas más peticiones para ver propiedades.^[75] El direccionamiento geográfico intencionado de los afroamericanos en la vivienda de EE. UU. sigue siendo significativa.^[75] Un estudio de 2003 encontró «evidencia de que los agentes inmobliarios interpretan una solicitud inicial de vivienda como una indicación de las preferencias del cliente, pero también son más propensos a ocultar una casa a todos los clientes cuando está en un vecindario suburbano integrado (redlining). Además, los esfuerzos de marketing de los agentes aumentan con el precio solicitado para los clientes blancos, pero no para los negros; los negros tienen más probabilidades que los blancos de ver casas en áreas suburbanas integradas (direccionamiento racial); y las casas que muestran los agentes tienden a desviarse más de la solicitud inicial cuando el cliente es negro que cuando es blanco. Estos tres hallazgos son consistentes con la posibilidad de que los agentes actúen bajo la creencia de que ciertos tipos de transacciones son relativamente improbables para los clientes negros (discriminación estadística).»^[75]

Según un análisis de 2019 por economistas de la Universidad de Pittsburgh, los negros enfrentaron una doble penalización debido al mercado de vivienda racialmente segregado: los precios de alquiler aumentaron en vecindarios que experimentaron una transición racial, mientras que los valores de las viviendas disminuyeron en los vecindarios a los que se mudaron negros.^[76] Un artículo de 2017 de Troesken y Walsh encontró que las ciudades de antes del siglo XX «crearon y mantuvieron la segregación residencial a través de normas privadas y actividades de vigilantes.» Sin embargo, «cuando estos arreglos privados comenzaron a desmoronarse a principios del siglo XX», los blancos comenzaron a «presionar a los gobiernos municipales para que promulgaran normas de segregación.» Como resultado, las ciudades aprobaron normas que «prohibían a los miembros del grupo racial mayoritario en un vecindario de la ciudad vender o alquilar propiedades a miembros de otro grupo racial» entre 1909 y 1917.^[77]

Un estudio de 2017 por economistas del Banco de la Reserva Federal de Chicago encontró que la práctica de redlining—la práctica por la cual los bancos discriminaban a los habitantes de ciertos vecindarios—tuvo un impacto adverso persistente en los vecindarios, afectando las tasas de propiedad de vivienda, los valores de las viviendas y las puntuaciones de crédito en 2010.^[78][79] Dado que muchos afroamericanos no podían acceder a préstamos hipotecarios convencionales, tuvieron que recurrir a prestamistas depredadores (que cobraban tasas de interés altas).^[79] Debido a las bajas tasas de propiedad de vivienda, los propietarios de viviendas en mal estado pudieron alquilar apartamentos que de otra manera habrían sido propiedad.^[79] Un análisis de 2019 estimó que los contratos de vivienda depredadores, dirigidos a afroamericanos en Chicago en las décadas de 1950 y 1960, le costaron a las familias negras entre $3 mil millones y $4 mil millones en patrimonio.^[80]

Mercado laboral

Varios metaanálisis encuentran evidencia extensa de discriminación étnica y racial en contratación en el mercado laboral estadounidense.^{[81][82][83][84]} Un metaanálisis de 2017 encontró «ningún cambio en los niveles de discriminación contra los afroamericanos desde 1989, aunque sí alguna indicación de una disminución en la discriminación contra los latinos.»^[85] Un metanálisis de 2016 con 738 pruebas de correspondencia – pruebas donde se enviaron currículums idénticos con nombres estereotípicamente negros y blancos a empleadores – en 43 estudios separados realizados en países de la OCDE entre 1990 y 2015 encuentra que hay discriminación racial extensa en las decisiones de contratación en Europa y América del Norte.^[82] Estas pruebas de correspondencia mostraron que los candidatos minoritarios equivalentes necesitan enviar alrededor de un 50% más de solicitudes para ser invitados a una entrevista que los candidatos mayoritarios.^[82][86] Un estudio que examinó las solicitudes de empleo de personas reales que recibieron currículums idénticos y una capacitación de entrevista similar mostró que los solicitantes afroamericanos sin antecedentes penales recibieron ofertas de trabajo a una tasa tan baja como los solicitantes blancos que sí tenían antecedentes penales.^[87] Un artículo de 2018 de la Oficina Nacional de Investigación Económica encontró evidencia de sesgo racial en cómo se evaluaban los currículums.^[88] Un estudio de 2020 reveló que la discriminación no solo existe contra las minorías en las tasas de devolución de llamadas en estudios de auditoría, sino que también aumenta en severidad después de las devoluciones de llamadas en términos de ofertas de trabajo.^[89]

La investigación sugiere que las mujeres afroamericanas de piel clara tienen salarios más altos y mayor satisfacción laboral que las mujeres de piel oscura.^[90] Ser «demasiado negro» ha sido reconocido recientemente por los tribunales federales de EE. UU. en un caso de discriminación laboral bajo el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964. En Etienne v. Spanish Lake Truck & Casino Plaza, LLC, la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos para el Quinto Circuito, determinó que una empleada que fue informada en varias ocasiones que su gerente pensaba que era «demasiado negra» para realizar diversas tareas, encontró que el problema del color de piel de la empleada, en lugar de la raza en sí misma, jugó un papel clave en la decisión del empleador de no promover a la empleada.^[91] Un estudio de 2018 descubrió evidencia que sugiere que los inmigrantes con colores de piel más oscuros son discriminados.^[92]

Medios de comunicación

Un informe de 2017 de Travis L. Dixon, profesor de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, encontró que los principales medios de comunicación tendían a retratar a las familias negras como disfuncionales y dependientes, mientras que las familias blancas eran retratadas como estables. Estas representaciones incluían sugerencias de que la pobreza y el bienestar social son principalmente problemas de los negros. Según Dixon, esto puede reducir el apoyo público a los programas de seguridad social y llevar a requisitos de bienestar social más estrictos.^[93][94]

Los afroamericanos que poseen una tez más clara y «rasgos europeos», como ojos más claros o narices y labios más pequeños, tienen más oportunidades en la industria multimedia. Por ejemplo, los productores de cine contratan a afroamericanos de piel más clara con mayor frecuencia, los productores de televisión eligen a miembros del elenco con piel más clara, y los editores de revistas eligen modelos afroamericanos que asemejan rasgos europeos.^[95] Un análisis de contenido realizado por Scott y Neptune (1997) muestra que menos del uno por ciento de los anuncios en las principales revistas presentaban modelos afroamericanos. Cuando los afroamericanos aparecían en anuncios, principalmente eran retratados como atletas, artistas o trabajadores no calificados. Además, el setenta por ciento de los anuncios que presentan estampados animales incluían a mujeres afroamericanas. Los estampados animales refuerzan los estereotipos de que los afroamericanos son animalescos por naturaleza, sexualmente activos, menos educados, tienen ingresos más bajos y están extremadamente preocupados por las apariencias personales.^[96] Con respecto a los hombres afroamericanos en los medios, los hombres de piel más oscura son más propensos a ser retratados como violentos o más amenazantes, influenciando la percepción pública sobre estos. Dado que los hombres de piel oscura tienen más probabilidades de ser vinculados con el crimen y la mala conducta, muchas personas desarrollan nociones preconcebidas sobre las características de los hombres negros.^[97]

Durante y después de la esclavitud, los espectáculos de minstrel fueron una forma muy popular de teatro que involucraba a personas blancas y negras en blackface, retratando a personas negras mientras hacían cosas degradantes. Los actores pintaban sus rostros con pintura negra y delineaban sus labios con lápiz labial rojo brillante, para exagerar y burlarse de las personas negras.^[98] Cuando los espectáculos de minstrel se extinguieron y la televisión se volvió popular, los actores negros raramente eran contratados, y cuando lo eran, tenían roles muy específicos. Estos roles incluían ser sirvientes, esclavos, idiotas y criminales.^[99]

Política

Políticamente, la estructura del sistema electoral mayoritario del Colegio Electoral beneficia la representación blanca.^[100] Esto ha sido descrito como un sesgo estructural y a menudo ha llevado a los votantes de color a sentirse políticamente alienados y, por lo tanto, a no votar. La falta de representación en el Congreso también ha llevado a una menor participación electoral.^[100] Hasta 2016, los afroamericanos solo representaban el 8.7% del Congreso, y los latinos el 7%.^[101]

Las leyes de identificación para votantes han generado acusaciones de discriminación racial. En una revisión en 2014 de la literatura académica por la Oficina de Rendición de Cuentas del Gobierno (GAO), tres estudios de cinco encontraron que las leyes de identificación de votantes reducían la participación de las minorías, mientras que los dos estudios restantes no encontraron un impacto significativo.^[81] El impacto dispar también puede reflejarse en el acceso a la información sobre las leyes de identificación de votantes. Un estudio experimental de 2015 encontró que los funcionarios electorales consultados sobre las leyes de identificación de votantes son más propensos a responder a correos electrónicos de un nombre blanco no latino (tasa de respuesta del 70.5%) que de un nombre latino (tasa de respuesta del 64.8%), aunque la precisión de la respuesta fue similar entre los grupos.^[102] Los estudios también han analizado las diferencias raciales en las tasas de solicitud de identificación. Un estudio de 2012 en la ciudad de Boston encontró que los votantes negros e hispanos tenían más probabilidades de ser solicitados para mostrar identificación durante la elección de 2008. Según las encuestas de salida, el 23% de los blancos, el 33% de los negros y el 38% de los hispanos fueron solicitados para mostrar identificación, aunque este efecto se atribuye parcialmente a que los negros e hispanos prefieren votar en horas no pico, cuando los funcionarios electorales inspeccionaban una mayor proporción de identificaciones. Las diferencias en los distritos electorales también confunden los datos, ya que los votantes negros e hispanos tendían a votar en distritos de mayoría negra e hispana.^[103] Por otro lado, un estudio de 2015 encontró que la participación electoral entre los negros en Georgia fue generalmente más alta desde que el estado comenzó a hacer cumplir su estricta ley de identificación de votantes.^[104] Un estudio de 2016 por investigadores de la Universidad de California, San Diego encontró que las leyes de identificación de votantes «tienen un impacto diferencialmente negativo en la participación de hispanos, negros y estadounidenses de raza mixta en las elecciones primarias y generales.»^[105]

La investigación de Evan Soltas, economista de la Universidad de Oxford, y David Broockman, científico político de Stanford, sugiere que los votantes actúan según gustos racialmente discriminatorios.^[106] Un estudio de 2018 en Public Opinion Quarterly encontró que los blancos, en particular aquellos que tenían resentimiento racial, atribuían en gran medida el éxito de Obama entre afroamericanos a su raza y no a sus características como candidato ni a las preferencias políticas de los afroamericanos.^[107] Un estudio de 2018 en la revista American Politics Research encontró que los votantes blancos tendían a percibir erróneamente a los candidatos políticos de minorías raciales como más ideológicamente extremos de lo que los indicadores objetivos sugerian; esto afectaba adversamente las posibilidades electorales de esos candidatos.^[108] Un estudio de 2018 en Journal of Politics encontró que «cuando un candidato blanco hace declaraciones vagas, muchos votantes [no negros] proyectan sus propias posiciones políticas en el candidato, aumentando el apoyo al candidato. Pero es menos probable que extiendan la misma cortesía a los candidatos negros... De hecho, los candidatos masculinos negros que hacen declaraciones ambiguas son castigados al hacerlo por votantes racialmente prejuiciados.»^[109]

Se argumenta que la codificación racial de conceptos, como el crimen y el bienestar social, se ha utilizado para influir estratégicamente en las opiniones políticas públicas. La codificación racial es implícita; incorpora lenguaje o imágenes con carga racial para aludir a actitudes y pensamientos raciales. Por ejemplo, en el contexto de la política doméstica, se argumenta que Ronald Reagan insinuó que existían vínculos entre conceptos como «intereses especiales» y «gran gobierno» con grupos minoritarios mal percibidos en la década de 1980, utilizando la negatividad condicionada que existía hacia los grupos minoritarios para desacreditar ciertas políticas y programas durante las campañas.^[110] En un estudio que analiza cómo los anuncios políticos influencian actitudes, Valentino compara las respuestas de votación de los participantes después de que son expuestos a la narración de un anuncio de George W. Bush que se combina con tres tipos diferentes de imágenes que contienen señales raciales incrustadas para crear tres condiciones: «neutral», «comparación racial» y «negros no merecedores». Por ejemplo, mientras el narrador dice «Los demócratas quieren gastar los dólares de tus impuestos en programas gubernamentales derrochadores», el video muestra una imagen de una mujer negra y su hijo en un entorno de oficina. Valentino encontró que la condición de «negros no merecedores» produjo el mayor efecto en políticas racializadas, como la oposición a la acción afirmativa y al gasto en bienestar social.^[110]

Ian Haney López, Profesor de Derecho en la Universidad de California, Berkeley, se refiere al fenómeno de la codificación racial como política de silbato de perro, que, según argumenta, ha empujado a los blancos de clase media a votar en contra de su interés económico para castigar a las «minorías no merecedoras» que, según creen, están recibiendo demasiada asistencia pública a su costa. Según López, los blancos conservadores de clase media, convencidos por intereses económicos poderosos de que las minorías son el enemigo, apoyaron a políticos que prometieron frenar la inmigración ilegal y reprimir el crimen, pero, sin darse cuenta, también votaron por políticas que favorecen a los extremadamente ricos, como recortar impuestos para los tramos de ingresos más altos, otorgar a las corporaciones más control regulatorio sobre la industria y los mercados financieros, romper sindicatos, recortar pensiones para futuros empleados públicos, reducir el financiamiento para escuelas públicas y recortar el estado de bienestar social. López también argumenta que estos mismos votantes no pueden relacionar el aumento de la desigualdad con las agendas políticas que apoyan, lo que resultó en una transferencia masiva de la riqueza al 1% de la población desde la década de 1980.^[111][112]

Un libro publicado por el exabogado de Donald Trump, Michael Cohen, en septiembre de 2020, Disloyal: A Memoir describió a Trump refiriéndose rutinariamente a los líderes negros de naciones extranjeras con insultos raciales y que estaba consumido por el odio hacia Barack Obama. Cohen, en el libro, explicó que «como regla, Trump expresó opiniones bajas de todas las personas negras, desde la música hasta la cultura y la política».^[113]

Religión

Los cristianos blancos tienen consistentemente más probabilidades que los blancos religiosamente no afiliados de negar la existencia del racismo estructural.^[114]

Riqueza

Grandes diferencias raciales en la riqueza persisten en los Estados Unidos: entre blancos y afroamericanos, la brecha es de un factor de veinte.^[115] Un analista del fenómeno, Thomas Shapiro, profesor de derecho y política social en la Universidad Brandeis, argumenta: «La brecha de riqueza no es solo una historia de mérito y logros, también es una historia del legado histórico de la raza en los Estados Unidos.»^[116] Las disparidades preexistentes en la riqueza se exacerban por políticas fiscales que recompensan la inversión sobre los ingresos por salarios, subsidian hipotecas y subsidian a desarrolladores del sector privado.^[117]

El Redlining excluyó intencionalmente a los afroamericanos de acumular riqueza intergeneracional. Los efectos de esta exclusión de los afroamericanos continúan manifestándose diariamente, generaciones después, en las mismas comunidades. Esto fue evidente en los efectos desproporcionados que el COVID-19 tuvo en las mismas comunidades que la Home Owners' Loan Corporation (HOLC) delineó en rojo en la década de 1930. Una investigación publicada en septiembre de 2020 superpuso mapas de las áreas altamente afectadas por el COVID-19 con los mapas de la HOLC, mostrando que esas áreas marcadas como «riesgosas» para los prestamistas porque contenían residentes minoritarios eran los mismos vecindarios más afectados por el COVID-19.^[118] Los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) examinan las inequidades en los determinantes sociales de la salud, como la pobreza concentrada y el acceso a la atención médica, que están interrelacionados e influyen en los resultados de salud con respecto al COVID-19, así como en la calidad de vida en general para los grupos minoritarios. El CDC señala la discriminación dentro de la atención médica, la educación, la justicia penal, la vivienda y las finanzas, resultados directos de tácticas sistemáticamente subversivas como el redlining, que llevaron a un estrés crónico y tóxico que dio forma a los factores sociales y económicos para los grupos minoritarios, aumentando su riesgo para el COVID-19. El acceso a la atención médica está igualmente limitado por factores como la falta de transporte público, cuidado infantil, y barreras de comunicación y lenguaje que resultan del aislamiento espacial y económico de las comunidades minoritarias debido al redlining. Las brechas educativas, de ingresos y de riqueza que resultan de este aislamiento significan que los grupos minoritarios tienen un acceso limitado al mercado laboral, lo que puede obligarlos a permanecer en campos que tienen un mayor riesgo de exposición al virus, sin opciones para tomar tiempo libre. Finalmente, un resultado directo del delineado rojo es el hacinamiento de los grupos minoritarios en vecindarios que no cuentan con una vivienda adecuada para sostener poblaciones en crecimiento, lo que lleva a condiciones de hacinamiento que hacen que las estrategias de prevención para el COVID-19 sean casi imposibles de implementar.^{[119][120][121][122][123][124]}

Un metanálisis de 2014 sobre la discriminación racial en los mercados de productos encontró evidencia extensa de que los solicitantes minoritarios recibían cotizaciones de precios más altos para los productos.^[81] E históricamente, los afroamericanos han enfrentado discriminación en términos de acceso al crédito.^[125]

Período anterior a la Guerra Civil

Entre 1626 y 1860, el comercio atlántico de esclavos trajo más de 470,000 africanos esclavizados a lo que ahora es los Estados Unidos.^[126][127] Los estadounidenses blancos (europeos) que participaron en la industria esclavista intentaron justificar su explotación económica de las personas negras creando una teoría "científica" de superioridad blanca e inferioridad negra.^[128] Uno de estos propietarios de esclavos fue Thomas Jefferson, y fue su llamado a la ciencia para determinar la "inferioridad" obvia de los negros lo que se considera "una etapa extremadamente importante en la evolución del racismo científico".^[129] Él concluyó que los negros eran "inferiores a los blancos en las dotes del cuerpo y la mente".^[130]

Después de que la importación de esclavos a los Estados Unidos fue prohibida por la ley federal a partir de 1808, el comercio doméstico de esclavos se expandió en un intento de reemplazarla.^[131] Maryland y Virginia, por ejemplo, "exportaban" sus esclavos sobrantes al Sur. Estas ventas de esclavos separaron a muchas familias, con el historiador Ira Berlin escribiendo que, ya sea que los esclavos fueran directamente desarraigados o vivieran con el miedo de que ellos o sus familias fueran trasladados involuntariamente, "la deportación masiva traumatizó a las personas negras".^[132]

Durante las décadas de 1820 y 1830, la Sociedad Americana de Colonización estableció la colonia de Liberia y persuadió a miles de afroamericanos libres para que se mudaran allí porque muchos miembros de la élite blanca, tanto en el Norte como en el Sur, los veían como un problema del que deshacerse.

Abraham Lincoln, quien se opuso a la expansión de la esclavitud, habló a favor de la superioridad blanca antes de la Guerra Civil.^[133] Lincoln dijo durante el cuarto debate Lincoln-Douglas celebrado en Charleston, Illinois, el 18 de septiembre de 1858: "No estoy, ni nunca he estado, a favor de promover de ninguna manera la igualdad social y política de las razas blanca y negra, [aplausos]-que no estoy ni nunca he estado a favor de hacer votantes o jurados de los negros, ni de calificarlos para ocupar cargos, ni para que se casen con personas blancas; y diré además que hay una diferencia física entre las razas blanca y negra que creo que prohibirá para siempre que las dos razas vivan juntas en términos de igualdad social y política. Y en la medida en que no puedan vivir así, mientras permanezcan juntos debe haber la posición de superior e inferior, y yo, tanto como cualquier otro hombre, estoy a favor de asignar la posición superior a la raza blanca".^[134]

En 1862-1865, durante e inmediatamente después de la guerra civil estadounidense, los cuatro millones de afroamericanos esclavizados fueron liberados. Las principales acciones legales incluyeron la Proclamación de Emancipación del presidente Lincoln, que entró en vigor el 1 de enero de 1863, y la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, que finalmente abolió la esclavitud en diciembre de 1865.^[135]

Desde la Era de la Reconstrucción hasta la Segunda Guerra Mundial

Después de la Guerra Civil, la época de la Reconstrucción se caracterizó por la aprobación de legislación federal diseñada para proteger los derechos de las personas anteriormente esclavizadas, incluyendo la Ley de Derechos Civiles de 1866 y la Ley de Derechos Civiles de 1875. La Decimocuarta Enmienda otorgó la ciudadanía plena a los afroamericanos y la Decimoquinta Enmienda garantizó los derechos al voto de los hombres afroamericanos.

A pesar de esto, los supremacistas blancos llegaron al poder en todos los estados del Sur, intimidando a los votantes negros con la ayuda de grupos terroristas como el Ku Klux Klan, las Camisas Rojas y la Liga Blanca. Los "Códigos Negros" y las Leyes Jim Crow privaron a los afroamericanos de los derechos al voto y otras libertades civiles al instituir políticas sistémicas y discriminatorias de segregación racial desigual.^[137] Las instalaciones segregadas se extendían desde escuelas hasta cementerios solo para blancos.^[138] Las leyes contra la miscegenación prohibían el matrimonio e incluso las relaciones sexuales entre blancos y no blancos.^[139]

El nuevo siglo vio un endurecimiento del racismo institucional y la discriminación legal contra los ciudadanos de ascendencia africana en los Estados Unidos. A lo largo del período posterior a la Guerra Civil, la estratificación racial se aplicó de manera informal y sistemática para solidificar el orden social preexistente. Aunque el voto estaba garantizado por la 15ª Enmienda, los impuestos al sufragio, los actos generalizados de terrorismo (como los linchamientos, a menudo perpetrados por grupos de odio como el Ku Klux Klan), y las leyes discriminatorias como las cláusulas del abuelo mantuvieron a los afroamericanos privados del derecho al voto en la mayoría de los estados del Sur. En respuesta al racismo de jure, surgieron grupos de protesta y presión, notablemente la NAACP (Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color) en 1909.^[140]

Esta era a veces se conoce como el nadir, o punto más bajo, de las relaciones raciales en Estados Unidos porque el racismo, la segregación, la discriminación racial y las expresiones de supremacía blanca aumentaron. También lo hicieron la violencia anti-negra, incluyendo disturbios raciales como los disturbios raciales de Atlanta de 1906, la Masacre de Elaine de 1919, la Masacre racial de Tulsa de 1921, la Masacre de Perry de 1922 y la Masacre de Rosewood de 1923. El disturbio de Atlanta fue caracterizado como un "linchamiento monstruoso" de negros por el periódico francés Le Petit Journal.^[141] El News and Courier de Charleston escribió en respuesta a los disturbios de Atlanta: "La separación de las razas es la única solución radical al problema negro en este país. No hay nada nuevo en esto. Fue el Todopoderoso quien estableció los límites del asentamiento de las razas. Los negros fueron traídos aquí por compulsión; deberían ser inducidos a irse de aquí por persuasión".^[142]

Además, el racismo, que anteriormente se consideraba un problema que existía principalmente en los estados del Sur, irrumpió en la conciencia nacional tras la Gran Migración Afroestadounidense, la reubicación de millones de afroamericanos desde sus raíces en los estados rurales del Sur a los centros industriales del Norte y el Oeste entre 1910 y 1970.

A lo largo de este período, las tensiones raciales explotaron, de manera más violenta en Chicago, y los linchamientos— ahorcamientos dirigidos por multitudes, generalmente motivados racialmente— aumentaron dramáticamente en la década de 1920. Los disturbios urbanos—blancos atacando a negros—se convirtieron en un problema del norte y del oeste.^[143] Muchos blancos defendieron su espacio con violencia, intimidación o tácticas legales hacia los afroamericanos, mientras que muchos otros blancos migraron a regiones suburbanas o exurbanas más racialmente homogéneas, un proceso conocido como la fuga blanca.^[144] Los pactos de vivienda racialmente restrictivos fueron declarados no ejecutables bajo la 14ª Enmienda en el caso histórico de la Corte Suprema de 1948 Shelley v. Kraemer.^[145][146]

Elegido en 1912, el presidente Woodrow Wilson autorizó la práctica de la segregación racial en toda la burocracia del gobierno federal.^[147] En la Primera Guerra Mundial, los negros que sirvieron en las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos lo hicieron en unidades segregadas. Los soldados negros a menudo estaban mal entrenados y equipados, y frecuentemente eran puestos en las líneas del frente y obligados a realizar misiones suicidas. Las Fuerzas Armadas de EE. UU. seguían fuertemente segregadas durante la Segunda Guerra Mundial. Además, ningún afroamericano recibió la Medalla de Honor durante la guerra, y a veces, los soldados negros que viajaban en trenes tenían que ceder sus asientos a prisioneros de guerra nazis.^[148]

Desde la Segunda Guerra Mundial hasta el Movimiento por los Derechos Civiles

Las Leyes Jim Crow eran leyes estatales y locales promulgadas en los estados del Sur y estados fronterizos y aplicadas entre 1876 y 1965. Mandaban un estatus de "separados pero iguales" para los negros. En realidad, esto conducía a un tratamiento y acuerdos que casi siempre eran inferiores a los proporcionados a los blancos. Las leyes más importantes requerían que las escuelas públicas, los lugares públicos y el transporte público, como trenes y autobuses, tuvieran instalaciones separadas para blancos y negros. La segregación escolar patrocinada por el estado fue declarada inconstitucional por la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1954 en el Caso Brown contra Consejo de Educación de Topeka. Uno de los primeros casos de tribunales federales que desafió la segregación en las escuelas fue Mendez v. Westminster en 1946.

Para la década de 1950, el movimiento por los derechos civiles estaba ganando impulso. La membresía en la NAACP aumentó en los estados de todo EE. UU. Actos notables de violencia anti-negra que desencadenaron la indignación pública incluyeron el linchamiento de 1955 del joven de 14 años Emmett Till y el asesinato de 1963 del activista por los derechos civiles y miembro de la NAACP Medgar Evers por un miembro del Consejo de Ciudadanos Blancos. En ambos casos, los perpetradores pudieron evadir la condena con la ayuda de jurados todos blancos. En el Atentado de la Iglesia Bautista de la Calle 16 de 1963 en Birmingham, Alabama, miembros del Ku Klux Klan mataron a cuatro niñas negras, de entre 11 y 14 años.^[149][150]

En respuesta al aumento de la discriminación y la violencia, comenzaron a ocurrir actos de protesta no violenta. Las Protestas de Greensboro, que comenzaron en febrero de 1960, contribuyeron a la formación del Comité Coordinador Estudiantil No Violento. Después de muchas sentadas y otras protestas no violentas, incluyendo marchas y boicots, los lugares comenzaron a aceptar la desegregación.^[151]

La Marcha en Washington por el trabajo y la libertad del 28 de agosto de 1963, con un estimado de 250,000 participantes blancos y negros, en la cual Martin Luther King Jr. pronunció su histórico discurso "Tengo un sueño", ayudó a facilitar la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos de Voto de 1965. En el Caso Loving contra Virginia (1967), la Corte Suprema declaró inconstitucionales las leyes contra la miscegenación.^[152]

La segregación continuó incluso después del fin de las leyes Jim Crow. Los datos sobre los precios de las viviendas y las actitudes hacia la integración sugieren que a mediados del siglo XX, la segregación fue un producto de acciones colectivas tomadas por los blancos para excluir a los negros de sus vecindarios.^[153] La segregación también tomó la forma de redlining, la práctica de negar o aumentar el costo de servicios, como banca, seguros, acceso a empleos,^[154] acceso a la atención médica,^[155] o incluso supermercados^[156] a los residentes en ciertas áreas, a menudo determinadas racialmente.^[157] Aunque en los EE. UU. la discriminación y la segregación informales siempre han existido, el redlining comenzó con la Ley Nacional de Vivienda de 1934, que estableció la Administración Federal de Vivienda (FHA). La práctica fue combatida primero a través de la aprobación de la Ley de Vivienda Justa de 1968 (que previene el redlining cuando los criterios para el delineado se basan en raza, religión, género, estado familiar, discapacidad o origen étnico), y luego a través de la Ley de Reinversión Comunitaria de 1977, que requiere que los bancos apliquen los mismos criterios de préstamo en todas las comunidades.^[158] Aunque el redlining es ilegal, algunos argumentan que continúa existiendo en otras formas.

Hasta la década de 1940, el potencial completo de ingresos de lo que se llamó "the Negro market" fue mayormente ignorado por los fabricantes blancos en los EE. UU., con la publicidad enfocada en los blancos.^[159] Los negros, incluyendo al campeón olímpico Jesse Owens,^[160][161] también fueron negados acuerdos comerciales. Negros famosos como Owens y Hattie McDaniel tuvieron que sufrir un trato humillante incluso en eventos que celebraban sus logros.^[162][163]

A medida que el movimiento por los derechos civiles y el desmantelamiento de las leyes Jim Crow en las décadas de 1950 y 1960 profundizaron las tensiones raciales existentes en gran parte del Sur de los EE. UU., se promulgó una estrategia electoral del Partido Republicano – la Estrategia del Sur – para aumentar el apoyo político entre los votantes blancos en el Sur apelando al racismo contra los afroamericanos.^[164][165] Políticos republicanos como el candidato presidencial Richard Nixon y el senador Barry Goldwater desarrollaron estrategias que contribuyeron exitosamente al realineamiento político de muchos votantes blancos y conservadores en el Sur que tradicionalmente habían apoyado al Partido Demócrata en lugar del Partido Republicano.^[166] Nixon y Ronald Reagan mostraron prejuicios raciales hacia las personas africanas en una conversación telefónica grabada en 1971, y en otra conversación con asesores de la Casa Blanca, Nixon comentó sobre los afroamericanos: "Vamos a poner a más de estos pequeños bastardos negros en las listas de asistencia social a $2,400 por familia".^[167]

Desde la década de 1970 hasta la de 2000

Aunque se lograron avances sustanciales en las décadas siguientes a través del avance de la clase media y el empleo público, la «pobreza negra»y la falta de educación continuaron en el contexto de la desindustrialización.^[168][169]

De 1981 a 1997, el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos discriminó a decenas de miles de agricultores afroamericanos, negándoles préstamos que se proporcionaban a agricultores blancos en circunstancias similares. La discriminación fue el tema de la demanda Pigford contra Glickman presentada por miembros de la Asociación Nacional de Agricultores Negros, que resultó en dos acuerdos de conciliación de $1.06 mil millones en 1999 y de $1.25 mil millones en 2009.^[170]

Numerosos autores, académicos e historiadores han afirmado que la Guerra contra las drogas ha sido motivada racial y políticamente. Continuando con las políticas y la retórica de "mano dura contra el crimen" de políticos anteriores, el presidente Ronald Reagan anunció la Guerra contra las drogas de su administración en octubre de 1982.^[171] Unos años más tarde, la epidemia de crack se extendió por el país, llevando al Congreso a aprobar la Ley Antidrogas de 1986. Bajo estas directrices de sentencia, cinco gramos de crack (a menudo vendido por y a afroamericanos) conllevaban una sentencia de prisión obligatoria de cinco años. Sin embargo, para la cocaína en polvo, a menudo vendida por y a estadounidenses blancos, se requería cien veces esa cantidad, o 500 gramos, para la misma sentencia, lo que llevó a muchos a criticar la ley como discriminatoria. La disparidad de sentencia de 100:1 se redujo a 18:1 en 2010 por la Ley de Sentencia Justa.^[172]

Además de las sentencias discriminatorias por delitos relacionados con las drogas, muchos afroamericanos han llegado a acusar al gobierno de los EE. UU. de inundar deliberadamente sus comunidades con drogas.^{[cita requerida]} Se ha demostrado que funcionarios del gobierno, incluyendo a la CIA y funcionarios de la administración Reagan vinculados al Escándalo Irán-Contra, estaban al tanto del tráfico de drogas por parte de los Contras nicaragüenses, y colaboraron y protegieron a miembros traficantes de drogs conocidos de los Contras. En 1996, el San Jose Mercury News publicó una serie de artículos del periodista de investigación Gary Webb que vinculaba a los Contras respaldados por la CIA con los orígenes de la epidemia de crack,^[173][174] aunque esto fue rechazado por investigaciones separadas de Los Angeles Times, The Washington Post y The New York Times.^[175]

Durante las décadas de 1980 y 1990, ocurrieron varios disturbios relacionados con tensiones duraderas entre la policía y las comunidades minoritarias. Por ejemplo los Disturbios de Los Ángeles de 1992, después de que un jurado casi completamente blanco absolviera a cuatro oficiales de policía de Los Ángeles por la paliza a Rodney King. Khalil Gibran Muhammad, el director del Centro Schomburg para la Investigación en Cultura Negra con sede en Harlem, ha identificado más de 100 instancias de violencia racial masiva en los Estados Unidos desde 1935 y ha señalado que casi cada instancia fue precipitada por un incidente policial.^[176]

La violencia contra las iglesias negras ha continuado – 145 incendios fueron provocados en iglesias negras alrededor del Sur en la década de 1990,^[177] y un tiroteo masivo en Charleston, Carolina del Sur fue cometido en 2015 en la histórica Iglesia Madre Emanuel.^[178]

Desde 2008 hasta el presente

Algunos estadounidenses vieron la elección presidencial de Barack Obama, quien fue el primer presidente negro de la nación, como una señal de que el país había entrado en una nueva era post-racial.^[179][180] La elección del presidente Donald Trump en 2016, quien fue un principal defensor del movimiento birther, que sostiene que Obama no nació en Estados Unidos, y que muchos consideran racista al tener un historial de discursos y acciones que han sido ampliamente vistos como racistas o racialmente cargados, ha sido vista por algunos comentaristas como una reacción racista contra la elección de Barack Obama.^[181] Durante la mitad de la década de 2010, la sociedad estadounidense ha visto un resurgimiento de altos niveles de racismo y discriminación. Un fenómeno nuevo ha sido el ascenso del movimiento "alt-right": una coalición nacionalista blanca que busca la expulsión de minorías sexuales y raciales de los Estados Unidos.^[182] Desde mediados de la década de 2010, el Departamento de Seguridad Nacional y la Oficina Federal de Investigación han identificado la violencia supremacista blanca como la principal amenaza de terrorismo doméstico en los Estados Unidos.^[183][184]

El sociólogo Russ Long afirmó en 2013 que ahora existe un racismo más sutil que asocia una raza específica con una característica específica.^[185] En un estudio de 1993 realizado por Katz y Braly, se presentó que "negros y blancos tienen una variedad de estereotipos entre sí, a menudo negativos".^[186] El estudio de Katz y Braly también encontró que los afroamericanos y los blancos ven los rasgos que los identifican entre sí como amenazantes, la comunicación interracial entre ambos es probable que sea "vacilante, reservada y oculta".^[186] La mayoría de los adultos afroamericanos han dicho que han experimentado discriminación racial según el Centro de Investigaciones Pew.^[187]

El movimiento Black Lives Matter comenzó en 2013 después de la absolución de George Zimmerman, quien había matado al adolescente afroamericano Trayvon Martin en 2012.^[188]

En agosto de 2017, el Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD, por las siglas en inglés de Committee on the Elimination of Racial Discrimination) emitió una advertencia a la población de los EE. UU. y a su liderazgo instándoles a "condenar inequívoca e incondicionalmente" el discurso y los crímenes racistas, tras la Atentado de Charlottesville de 2017 durante una manifestación organizada en agosto por nacionalistas blancos, supremacistas blancos, miembros del Klan, neo-nazis y varias milicias de derecha.^[189][190]

El 25 de mayo de 2020, George Floyd, un hombre negro de 46 años, fue asesinado por un oficial blanco del Departamento de Policía de Minneapolis, Derek Michael Chauvin, quien presionó su rodilla sobre el cuello de Floyd durante un total de 9 minutos y 29 segundos.^{[191][192][Nota 3]} El asesinato de Floyd desencadenó una ola de protestas en los Estados Unidos y en todo el mundo^[198] además de reavivar las Protestas de BLM.

Marginación en las reservas

Una vez que sus territorios fueron incorporados a los Estados Unidos, a los nativos americanos sobrevivientes se les negó la igualdad ante la ley y a menudo fueron tratados bajo tutelaje del estado.^[216]

Muchos nativos americanos fueron trasladados a reservas, que constituyen el 4% del territorio de los EE. UU. En varios casos, los tratados firmados con los nativos americanos fueron violados. Decenas de miles de indios americanos y nativos de Alaska fueron obligados a asistir a un sistema de escuelas internado que buscaba reeducarlos en los valores, la cultura y la economía de los colonos blancos estadounidenses.^[217][218]

El despojo constante continúa hasta el presente de varias formas, aunque estos despojos actuales, especialmente en términos de tierra, rara vez son titulares importantes en el país (por ejemplo, los recientes problemas fiscales del pueblo Lenape y la posterior apropiación de tierras por parte del Estado de Nueva Jersey)^{[cita requerida]}, y a veces ni siquiera llegan a los titulares en las localidades donde ocurren. A través de concesiones para industrias como el petróleo, la minería y la madera y a través de la división de tierras desde la Ley de Dawes en adelante, estas concesiones han planteado problemas de consentimiento, explotación de tasas de regalías bajas, injusticia ambiental y una grave mala gestión de los fondos mantenidos en fideicomiso, resultando en la pérdida de $10–40 mil millones.^[219][220]

El Worldwatch Institute señala que 317 reservas están amenazadas por peligros ambientales, mientras que las tierras Western Shoshone han sido sometidas a más de 1,000 explosiones nucleares.^[221] Sin embargo, la última prueba de explosión nuclear conocida en los Estados Unidos ocurrió en septiembre de 1992.^[222]

Escuelas internado indias americanas

Las Escuelas internado indias americanas, se establecieron en los Estados Unidos durante el siglo XIX y duraron hasta mediados del siglo XX con el objetivo principal de asimilar a los nativos americanos a la cultura blanca dominante. El efecto de estas escuelas ha sido descrito como una asimilación forzada contra los pueblos nativos.^[53][224] En estas escuelas, a los niños nativos se les prohibía participar en cualquiera de las tradiciones de sus culturas, incluyendo hablar sus propios idiomas. En cambio, se les requería hablar inglés en todo momento y aprender geografía, ciencia e historia (entre otras disciplinas) como los estadounidenses blancos consideraban apropiado.^[53][224] Esto significaba aprender una versión de la historia que sostenía la superioridad de los blancos y su legítima "herencia" de las tierras de los Estados Unidos, mientras que los nativos eran relegados a una posición de tener que asimilarse a la cultura blanca sin ser nunca verdaderamente considerados iguales.^[53]

Problemas actuales

Aunque la igualdad formal ha sido reconocida legalmente, los nativos americanos, Nativos de Alaska, Nativos Hawaianos y Isleños del Pacífico siguen siendo algunos de los grupos más económicamente desfavorecidos en el país, y según estudios nacionales de salud mental, los indios americanos como grupo tienden a sufrir altos niveles de alcoholismo, depresión y suicidio.^[225] Los nativos americanos son asesinados en encuentros con la policía a una tasa más alta que cualquier otro grupo racial o étnico en los Estados Unidos. Los nativos americanos son asesinados por la policía a una tasa 3 veces mayor que la de los Americanos Blancos y 2.6 veces mayor que la de los Americanos Negros, sin embargo, raramente estas muertes reciben atención nacional. La falta inicial de cobertura mediática y responsabilidad ha resultado en movimientos liderados por indígenas como Native Lives Matter y Mujeres, Niñas y Personas Indígenas Desaparecidas y Asesinadas.^{[226][227][228]}

Los nativos americanos están sobrerrepresentados de manera desproporcionada en los sistemas de justicia penal estatal y federal. Los nativos americanos han sido encarcelados a una tasa 38% más alta que el promedio nacional y han sido sobrerrepresentados en la población penitenciaria en 19 estados en comparación con cualquier otra raza y etnia. La serie The National Prisoner Statistics de 2016 reportó que 22,744 nativos americanos estaban encarcelados en instalaciones estatales y federales y representaban del 2.1 al 3.7% de la población de delincuentes federales durante 2019, a pesar de que solo representan el 1.7% de la población de los Estados Unidos. En estados con poblaciones nativas americanas más altas, como Dakota del Norte, las tasas de encarcelamiento son hasta 7 veces mayores que las de sus contrapartes blancas. Un estudio que analizó datos de sentencias federales encontró que los nativos americanos son sentenciados más severamente que los delincuentes blancos, afroamericanos e hispanos. De hecho, un análisis adicional mostró que los hombres nativos americanos jóvenes reciben las sentencias más punitivas, superando el castigo impuesto a los hombres jóvenes afroamericanos o hispanos.^[228]

El sistema de atención médica también demuestra desprecio por las vidas de los nativos americanos al crear barreras adicionales para acceder a la atención en el sistema estatal, lo que impone una carga mayor al Servicio de Salud Indígena que ya está crónicamente subfinanciado y con personal insuficiente. Los nativos americanos experimentan una tasa más alta de victimización por crímenes de odio violentos que cualquier otra raza o etnia.^[229] En general, los nativos americanos continúan enfrentando racismo, opresión, discriminación, microagresiones, burlas y malentendidos. La exotización y devaluación simultáneas de las vidas de los nativos americanos contribuyen a la epidemia de desapariciones y asesinatos de nativos americanos, junto con investigaciones retrasadas o deficientes de estos sucesos.^[228]

Siglo XIX

En 1871, uno de los mayores linchamientos en la historia estadounidense fue cometido contra inmigrantes chinos en Los Ángeles, California. Esto se conocería como la Masacre de chinos de Los Ángeles. La Constitución del Estado de California de 1879 prohibía el empleo de Personas Chinas por parte de gobiernos estatales y locales, así como por empresas incorporadas en California. Además, la constitución de 1879 delegó poder a los gobiernos locales en California para permitirles remover a las personas chinas de los límites de sus comunidades.^[233][234] La Ley de Exclusión China federal de 1882 prohibió la inmigración de trabajadores chinos durante diez años. La Ley Geary de 1892 extendió la Ley de Exclusión China al requerir que todos los ciudadanos chinos llevaran su permiso de residencia en todo momento o enfrentarían deportación o un año de trabajos forzados, y fue confirmada por el caso de la Corte Suprema de 1893 Fong Yue Ting v. United States. Varios ataques de turbas contra personas chinas tuvieron lugar, incluyendo la Masacre de Rock Springs de 1885 en Wyoming en la que al menos 28 mineros chinos fueron asesinados, y otros 15 heridos, y la Masacre de Hells Canyon de 1887 en Oregón en la que 34 mineros chinos fueron asesinados.^[235] En 1888, la Ley Scott impidió que entre 20,000 y 30,000 chinos en el extranjero regresaran a los Estados Unidos y fue confirmada en el caso de la Corte Suprema de 1889 Chae Chan Ping v. United States.^[236]

De igual forma, se promulgaron leyes discriminatorias locales para sofocar los negocios y oportunidades laborales chinas; por ejemplo, en el caso de la Corte Suprema de 1886 de Yick Wo v. Hopkins, una ordenanza de la ciudad de San Francisco que requería permisos para lavanderías (que eran en su mayoría propiedad de chinos) fue anulada, ya que era evidente que la ley apuntaba únicamente a los estadounidenses chinos. Cuando la ley estaba en vigor, la ciudad emitió permisos a prácticamente todos los solicitantes no chinos, mientras que solo otorgó un permiso de cada doscientos solicitantes chinos. Cuando las lavanderías chinas continuaron operando, la ciudad intentó multar a los propietarios. En 1913, California, donde vivían muchos inmigrantes chinos, promulgó una Ley de Tierras para Extranjeros, que restringía significativamente la propiedad de tierras por parte de inmigrantes asiáticos, y la extendió en 1920, prohibiendo virtualmente toda la propiedad de tierras por parte de asiáticos.^[237]

Los inmigrantes japoneses, que no estaban afectados por la Ley de Exclusión China, comenzaron a ingresar a los Estados Unidos en grandes números en 1907, ocupando empleos que antes ocupaban trabajadores chinos. Esta afluencia también llevó a la discriminación y el presidente Theodore Roosevelt restringió la inmigración japonesa. La Orden Ejecutiva 589 de Theodore Roosevelt impedía específicamente que los trabajadores japoneses y coreanos, que poseían pasaportes válidos para ir a México, Canadá o Hawái, ingresaran al continente de los Estados Unidos. Más tarde, la inmigración japonesa fue cerrada cuando Japón entró en el Acuerdo de Caballeros de 1907 para dejar de emitir pasaportes a trabajadores que intentaban mudarse a los EE. UU.^[238]

La inmigración de personas de todos los países asiáticos fue prohibida por la amplia Ley de Inmigración de 1917, también conocida como la Ley de la Zona Prohibida Asiática, que también prohibía a homosexuales, personas con discapacidad intelectual y personas con una visión del mundo anarquista.^[234]

Sentimiento y legislación antijaponesa

Sentimiento y legislación antifilipina

En 1927, los disturbios de cuatro días en Valle de Yakima en el estado de Washington resultaron en que cientos de filipinos fueran obligados a abandonar el valle bajo amenaza de muerte. En 1930, los Disturbios de Watsonville en California involucraron a una turba de 500 hombres y jóvenes blancos que causaron cinco días de ataques violentos contra trabajadores agrícolas filipinos, y la muerte de un trabajador que recibió un impacto de bala en el corazón.^[239] En 1934, la Ley Tydings–McDuffie permitió que Filipinas, entonces una colonia estadounidense, se convirtiera en un país independiente después de diez años. La ley estableció una cuota de 50 inmigrantes filipinos permitidos a los Estados Unidos por año. La Ley de Repatriación Filipina de 1935 proporcionó pasaje voluntario para que filipinos en los Estados Unidos regresaran a Filipinas. Sin embargo, si querían regresar a los Estados Unidos, entonces estarían sujetos a la cuota de 50 inmigrantes filipinos permitidos por año.

Segunda Guerra Mundial y posguerra

Durante la Segunda Guerra Mundial, la República de China era un aliado de los Estados Unidos, y el gobierno federal elogió la resistencia de los chinos contra Japón durante la segunda guerra sino-japonesa, en un intento por reducir el sentimiento antichino. En 1943, la Ley Magnuson fue aprobada por el Congreso, derogando la Ley de Exclusión China y reabriendo la inmigración china; en ese momento, los Estados Unidos estaban luchando activamente contra el Imperio de Japón, que era miembro de las Potencias del Eje. El racismo antijaponés, que aumentó después del Ataque a Pearl Harbor, fue tácitamente alentado por el gobierno, que utilizó insultos como "Jap" (Abreviado de Japanese) en carteles de propaganda.

El 19 de febrero de 1942, el presidente Franklin D. Roosevelt firmó la Orden Ejecutiva 9066 que abrió el camino para el internamiento de 120,000 japoneses americanos, citando posibles amenazas de seguridad. Los soldados estadounidenses que lucharon en el teatro de operaciones del Pacífico frecuentemente deshumanizaban a sus enemigos, lo que los llevaba a mutilar a los muertos de guerra japoneses.^[240] La naturaleza racista de esta deshumanización se revela por las diferentes formas en que se trataban los cadáveres en los teatros del Pacífico y de Europa. Aparentemente, algunos soldados enviaban cráneos japoneses a casa como souvenirs, pero ninguno enviaba cráneos alemanes o italianos.^[241] Este prejuicio continuó existiendo durante algún tiempo después del fin de la guerra, y el racismo antiasiático también afectó la política de los EE. UU. durante las guerras de Corea y Vietnam, aunque los asiáticos lucharon en ambos bandos durante ambas guerras, así como durante la Segunda Guerra Mundial. Algunos historiadores han alegado que un clima de racismo (con reglas no oficiales como la "mere gook rule", resultado de una frase que usaba el ejército estadounidense para que los soldados asesinaran más fácilmente civiles vitnamitas^[242][243]) permitió que existiera un patrón en el cual los civiles survietnamitas eran tratados como si fueran menos que humanos y los crímenes de guerra eran comunes.^[244] A pesar del mal trato por parte de los Estados Unidos, miles de japoneses estadounidenses se unieron al ejército de los EE. UU. durante la Segunda Guerra Mundial en el segregado 442.º Regimiento de Infantería y 100.° Batallón de infantería. El 442° sufrió grandes pérdidas durante su lucha contra la Alemania nazi mientras rescataba al Batallón Perdido (1.er Batallón, 141.º Regimiento de Infantería, 36.ª División de Infantería), y en reconocimiento a estas bajas de combate, fue apodado "El batallón del Corazón Púrpura".^[245]

El 18 de octubre de 1948, el presidente Harry S. Truman emitió la Orden Ejecutiva 10009 para revocar en parte las Órdenes Ejecutivas 589 del 14 de marzo de 1907 y la Orden Ejecutiva 1712 del 24 de febrero de 1913.^[246]

Sentimiento antindio

Antes de 1965, la inmigración india a los EE. UU. era pequeña y aislada, con menos de 50,000 inmigrantes indios en el país. Los Disturbios de Bellingham en Bellingham, Washington, el 5 de septiembre de 1907, representaron la baja tolerancia en los EE. UU. hacia los indios y Hindúes. Mientras que el racismo antiasiático estaba incrustado en la política y la cultura de los EE. UU. a principios del siglo XX, los indios también fueron racializados, con los funcionarios de los EE. UU. calificándolos como "amenazas hindúes" y promoviendo la expansión imperial occidental en el extranjero.^[248] En el caso de 1923, Estados Unidos v. Bhagat Singh Thind, la Corte Suprema dictaminó que los hindúes de "casta alta" no eran "personas blancas" y, por lo tanto, eran racialmente inelegibles para la ciudadanía por naturalización.^[249] La Corte también argumentó que la diferencia racial entre indios y blancos era tan grande que el "gran cuerpo de nuestro pueblo" rechazaría la asimilación con los indios.^[249] Fue después de la Ley Luce–Celler de 1946 que se permitió que una cuota de 100 indios por año inmigrara a los EE. UU. y se convirtieran en ciudadanos.^[250]

La Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 facilitó la entrada a los EE. UU. para inmigrantes distintos a los tradicionales grupos del norte de Europa y germánicos, y como resultado, alteraría significativamente, y de manera no intencionada, la mezcla demográfica en los EE. UU.^[251] Sobre las leyes de inmigración de los EE. UU. anteriores a 1965, el sociólogo Stephen Klineberg afirmó que la ley "declaró que los europeos del norte son una subespecie superior de la raza blanca".^[251] En 1990, la inmigración asiática fue alentada cuando se otorgaron visas de trabajo temporales no inmigrantes para ayudar con la escasez de mano de obra calificada dentro de los Estados Unidos.^[231]

Segunda mitad del siglo XX

A pesar de las muchas injusticias sufridas por los Asiaticoestadounidenses en el siglo XX, un campo de interés cultural que mostró una tendencia opuesta fue el de las Artes Marciales tradicionales. Esta tendencia comenzó, posiblemente, cuando los soldados estadounidenses trajeron a casa en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial varias artes marciales japonesas y okinawenses que habían estudiado mientras vivían en Japón.^[252][253] En otros casos, estadounidenses caucásicos y negros locales que estudiaron bajo maestros asiáticos americanos ayudaron a popularizar sus estilos y cultura.^[254][255] Tal fue el caso de Ed Parker con su arte de Kenpo Americano.^[256] También fue fundamental para promover esta imagen positiva de los asiaticoestadounidenses la existencia de programas de televisión como Kung Fu. Debido a estos diversos fenómenos, los asiaticoestadounidenses, y especialmente los sinoestadounidenses, fueron culturalmente asociados con una conexión positiva con habilidades en artes marciales, que muchos entre el público estadounidense no asiático buscaban adquirir.^[257] El sentimiento cultural general también se expresó en el arte y la cultura popular, como en la canción Kung Fu Fighting y el grupo Wu-Tang Clan, ambos iniciativas de afroamericanos. Todo esto contribuyó enormemente al ascenso de muchos maestros destacados de artes marciales asiáticas en los Estados Unidos, como Bruce Lee, Brandon Lee, Dan Inosanto, Fumio Demura, Pat Morita (quien interpretó a un maestro de artes marciales), Jason Scott Lee, Mark Dacascos, y otros.^[258]

Siglo XXI

Desde el siglo XX, los asiáticos, particularmente los asiáticos orientales, han sido catalogados como una "minoría modelo". Se les categoriza como más educados y exitosos, y también se les estereotipa como inteligentes y trabajadores, pero también como socialmente ineptos.^[259] Los asiáticos pueden experimentar expectativas de inteligencia y excelencia natural por parte de blancos, así como de miembros de otros grupos minoritarios.^[237][260] Esto ha llevado a la discriminación en el lugar de trabajo, ya que los asiaticoestadounidenses pueden enfrentar expectativas poco razonables debido a este estereotipo. Según el Journal of Organizational Behavior, en 2000, de 1,218 adultos asiaticoestadounidenses, el 92 por ciento de aquellos que experimentaron discriminación personal creían que el trato injusto al que fueron sometidos se debía a su etnia.^[259] Estos estereotipos también pueden hacer invisible la experiencia de un gran número de asiáticos que viven en la pobreza en los Estados Unidos.

Estos estereotipos también pueden obstaculizar las trayectorias profesionales; debido a que los asiáticos son vistos como más capacitados en ingeniería, informática y matemáticas, a menudo se les anima a seguir carreras técnicas. También se les desalienta de seguir ocupaciones no técnicas o cargos ejecutivos que requieren más interacción social, ya que se percibe que los asiáticos tienen habilidades sociales deficientes. En el estudio de 2000, el cuarenta por ciento de los encuestados que experimentaron discriminación creían que habían perdido oportunidades laborales de contratación o promoción. En 2007, la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo informó que los asiáticos representaban el 10 por ciento de los empleos profesionales, mientras que el 3.7 por ciento de ellos ocupaban posiciones ejecutivas, de alto nivel o gerenciales.^[259]

Otras formas de discriminación contra los asiaticoestadounidenses incluyen el perfilamiento racial y los crímenes de odio. El FBI señaló que en 2015, el 3.2 por ciento de todos los crímenes de odio involucraban un sesgo antiasiático.^[261] En 2016, el Departamento de Policía de Seattle reportó que hubo un aumento del 40 por ciento en los crímenes basados en la raza contra los asiaticoestadounidenses, tanto criminales como no criminales.^[262]

La investigación muestra que la discriminación ha llevado a un mayor uso de servicios de salud mental informales por parte de los asiaticoestadounidenses. Los asiaticoestadounidenses que se sienten discriminados también tienden a fumar más.^[263]

Ha habido incidentes generalizados de xenofobia, acoso racista y violencia racista contra los sinoestadounidenses y otros asiaticoestadounidenses en respuesta a la pandemia de COVID-19.^[264][265]

Según una encuesta realizada en 2022, el 33% de los estadounidenses creen que los asiaticoestadounidenses son "más leales a su país de origen" que a los EE. UU., mientras que el 21% creen falsamente que los asiaticoestadounidenses son al menos "parcialmente responsables" de la pandemia de COVID-19.^[266] Además, solo el 29% de los asiaticoestadounidenses creen estar "completamente están de acuerdo" con la afirmación de que sienten que pertenecen y son aceptados en los EE. UU., mientras que el 71% dicen ser discriminados en los EE. UU.^[266]

Según una encuesta realizada en 2023, solo el 22% de los asiaticoestadounidenses están completamente de acuerdo en que "Personalmente, siento que pertenezco y soy aceptado en los EE. UU."^[267] Más de la mitad de los asiaticoestadounidenses respondieron que no se sentían seguros en espacios públicos.^[268]

Árabes estadounidenses

El racismo contra los árabes estadounidenses y la Islamofobia racializada contra los musulmanes estadounidenses han aumentado simultáneamente con las tensiones entre el gobierno estadounidense y el mundo islámico.^[297] Desde los Atentados del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos, la discriminación y la violencia racializada han aumentado notablemente contra los árabes estadounidenses y muchos otros grupos religiosos y culturales.^[298] Los académicos, incluidos Sunaina Maira y Evelyn Alsultany, argumentan que en el clima posterior al 11 de septiembre, los marcadores de la racialización de los musulmanes estadounidenses son culturales, políticos y religiosos más que fenotípicos.^[299][300]

Además de los ataques contra los árabes musulmanes basados en su religión, numerosos árabes cristianos también han sido atacados por su apariencia.^[301] Las personas no árabes ni musulmanas de Oriente Medio, así como los surasiáticos de diferentes trasfondos étnicos/religiosos (Hindúes, musulmanes y sijs) han sido estereotipados como "árabes" y racializados de manera similar. Casos como el de Balbir Singh Sodhi, un sij que fue asesinado el 15 de septiembre de 2001 en una gasolinera en Mesa, Arizona por un supremacista blanco por "parecer un terrorista árabe" (debido al turbante, un requisito del Sijismo), así como el de hindúes atacados por "ser musulmanes", han ganado prominencia y críticas tras los Atentados del 11 de septiembre.^[302][303]

El Perfilamiento racial ha sido un problema creciente para los árabes estadounidenses desde los Atentados del 11 de septiembre. Particularmente en los aeropuertos, los árabes estadounidenses a menudo están sujetos a un escrutinio de seguridad intensificado, registros previos al embarque e interrogatorios, y en ocasiones, se les niega el paso "basado únicamente en la creencia de que la etnia o el origen nacional aumenta el riesgo de los pasajeros en el vuelo".^[304]

El 27 de enero de 2017, el presidente Donald Trump firmó la Orden Ejecutiva 13769, titulada "Proteger a la Nación de la Entrada de Terroristas Extranjeros a los Estados Unidos", también conocida como la "Prohibición Musulmana". Se suspendió la entrada de personas provenientes de Irán, Irak, Libia, Somalia, Sudán, Siria y Yemen. Más de 700 viajeros fueron detenidos, y hasta 60,000 visas fueron "revocadas provisionalmente".

Estadounidenses iraníes

La Crisis de los rehenes en Irán de noviembre de 1979 en la embajada de los EE. UU. en Teherán precipitó una ola de sentimiento anti-iraní en los Estados Unidos, dirigido tanto contra el nuevo régimen islámico como contra los nacionales e inmigrantes iraníes. Aunque dichos sentimientos disminuyeron gradualmente después de la liberación de los rehenes a principios de 1981, a veces resurgen. En respuesta, algunos inmigrantes iraníes a los EE. UU. se han distanciado de su nacionalidad y, en cambio, se identifican principalmente sobre la base de sus afiliaciones étnicas o religiosas.^[305]

Desde la década de 1980 y especialmente desde la de 1990, se ha argumentado que la representación de los iraníes en Hollywood ha mostrado gradualmente una degradación de ellos.^[306]

Indios americanos

En los Estados Unidos, los estadounidense de la India a veces han sido confundidos con árabes o musulmanes, y por lo tanto, muchos de los mismos prejuicios que han experimentado los árabes estadounidenses también han sido experimentados por los estadounidenses de la India, independientemente de su trasfondo religioso o étnico real.

En la década de 1980, una pandilla conocida como los Dotbusters^{[Nota 4]} apuntó específicamente a los estadounidenses de la India en Jersey City, Nueva Jersey con violencia y acoso.^[307] En los últimos años se han realizado estudios sobre la discriminación racial, así como sobre el estereotipado y como chivos expiatorios de los estadounidenses de la India.^[308] La discriminación racial contra los estadounidenses de la India en el lugar de trabajo se ha correlacionado particularmente con la Indofobia debido al aumento de la subcontratación (offshoring), por lo que los estadounidenses de la India son culpados por las empresas estadounidenses que subcontratan mano de obra de cuello blanco a la India.^[309][310] Según las oficinas del Caucus del Congreso sobre la India, muchos estadounidenses de la India están gravemente preocupados por una reacción negativa, aunque aún no ha ocurrido nada grave.^[310] Debido a varias razones socioculturales, la discriminación racial implícita contra las personas de la India no se reporta en gran medida por parte de la comunidad de estadounidenses de la India.^[308] También se han documentado numerosos casos de estereotipos religiosos contra los hindúes estadounidenses (principalmente de origen indio).

Desde los Atentados del 11 de septiembre de 2001, ha habido incidentes dispersos de estadounidenses de la India que se convierten en blancos erróneos de crímenes de odio. En un ejemplo, un sij, Balbir Singh Sodhi, fue asesinado en una gasolinera en Mesa, Arizona en un crimen de odio.^[311] Esto ocurrió después de los Atentados del 11 de septiembre, y el asesino afirmó que su turbante le hizo pensar que la víctima era un estadosunidense de Oriente Medio.

De desarrollo

Usando El Cronograma de Eventos Racistas (SRE), un inventario de autoinforme de 18 ítems que evalúa la frecuencia de la discriminación racista, Hope Landrine y Elizabeth A. Klonoff encontraron que la discriminación racista es rampante en las vidas de los afroamericanos y, como resultado, está fuertemente relacionada con síntomas psiquiátricos.^[332] Un estudio sobre eventos racistas en las vidas de mujeres afroamericanas encontró que las experiencias de racismo a lo largo de la vida estaban positivamente relacionadas con historias de enfermedades físicas y la frecuencia de resfriados comunes recientes. Estas relaciones no fueron explicadas en gran medida por otras variables. Las variables demográficas como ingresos y desigualdad educativa no estaban relacionadas con las experiencias de racismo. Los resultados sugieren que el racismo puede ser perjudicial para el bienestar de los afroamericanos.^[333] El estrés fisiológico causado por el racismo ha sido documentado en estudios por Claude Steele, Joshua Aronson y Steven Spencer sobre lo que denominan «amenaza del estereotipo» (Stereotype threat).^[334]

Se ha investigado mucho sobre los efectos del racismo en adultos, pero el racismo y la discriminación también afectan a niños y adolescentes.^[335] Desde la infancia hasta la adolescencia, los estudios documentan el crecimiento en la comprensión de la raza por parte de los niños, desde ser conscientes de la raza hasta entender más tarde cómo la raza y el prejuicio afectan su vida, la de los demás y la sociedad en su conjunto.^{[336][337][338][339][335]} La revisión exhaustiva de la literatura de 214 artículos publicados con palabras clave relacionadas con el tema, como discriminación, racismo y prejuicio para adolescentes de 10 a 20 años (Benner et al., 2018) destacó un vínculo entre las experiencias de discriminación racial y étnica de los adolescentes y «su angustia socioemocional, éxito académico y comportamientos de riesgo para la salud«. Este estudio eligió estudios con muestras más grandes y revisados por pares, en lugar de estudios con muestras más pequeñas y no revisados por pares.^[335]

En esta revisión, los investigadores mostraron vínculos entre la discriminación racial y resultados socioemocionales, académicos y comportamentales más bajos. La variable socioemocional incluyó depresión, síntomas internalizados, autoestima y bienestar positivo; los académicos incluyeron logros, compromiso y motivación; y los resultados de comportamiento incluyeron comportamientos externalizados, abuso de sustancias, asociaciones con pares desviados y comportamientos sexuales de riesgo.^[335] Los investigadores examinaron los vínculos entre la discriminación y otras variables demográficas como raza, edad y país de residencia. Cuando se analizó el impacto de la raza/etnia, los resultados muestran que los jóvenes asiáticos y latinos muestran mayor angustia socioemocional y los jóvenes latinos muestran peores resultados académicos. Los adolescentes más jóvenes (de 10 a 13 años) experimentan más angustia socioemocional que aquellos en la adolescencia media o tardía. Además, cuando se observa el país de residencia, los adolescentes en los Estados Unidos tienen una relación mucho más fuerte con la angustia socioemocional que otros países incluidos en la revisión.^[335]

En 2023, se publicó un estudio que analizó el efecto de las desigualdades estructurales en los cerebros de los niños afrodescendientes. Examinando imágenes por resonancia magnética de 7,350 niños blancos y 1,786 niños negros de entre 9 y 10 años, los investigadores informaron que los niños negros que viven en pobreza enfrentan mayores casos de estrés y trauma que pueden alterar su desarrollo cerebral. El estudio define los factores estresantes como «exposición prolongada a experiencias adversas» que incluyen desventajas del vecindario, conflicto familiar e ingresos. Los investigadores encontraron que los niños negros tenían mayor exposición a la adversidad, menor volumen de diferentes regiones cerebrales y más síntomas de TEPT. Al considerar las diferencias en la exposición a la adversidad, se atenuaron significativamente las diferencias relacionadas con la raza en el volumen de varias regiones cerebrales.^[340][341]

Sociales

Esquemas y estereotipos

Medios

Véase también: Estereotipos de los afroestadounidenses

La cultura popular (canciones, teatro) para audiencias euroestadounidenses en el siglo XIX creó y perpetuó estereotipos negativos de afroamericanos. Un símbolo clave del racismo contra los afroamericanos fue el uso de blackface. Directamente relacionado con esto estaba la institución del espectáculo de minstrel. Otros estereotipos de afroamericanos incluían la mammy gorda de piel oscura, usualmente esclavizada y responsable de trabajos domésticos,^[342] y el hombre buck irracional e hipersexual.^[343]

Muchos de estos estereotipos entraron en los medios públicos con el visto bueno de los niveles más altos de la sociedad blanca. En un discurso de 1943 en el Congreso citado tanto en The Jewish News de Detroit^[344] como en la revista antisemita The Defender de Wichita^[345] el representante de Misisipi John E. Rankin afirmó que los comunistas judíos estaban organizando que mujeres blancas fueran violadas por hombres afroamericanos.

En años recientes, un número creciente de activistas afroamericanos han afirmado que los videos de música rap comúnmente utilizan artistas afroamericanas con poca ropa posando como matones o proxenetas. La NAACP y el Congreso Nacional de Mujeres Negras también han pedido la reforma de las imágenes en videos y en la televisión. Julian Bond dijo que en una sociedad segregada, las personas obtienen sus impresiones de otros grupos de lo que ven en videos y lo que escuchan en la música.^{[346][347][348][349]}

Se entiende que las representaciones de minorías en los medios tienen la capacidad de reforzar o cambiar estereotipos. Por ejemplo, en un estudio, un grupo de sujetos blancos fue preparada por un sketch de comedia que mostraba una representación estereotípica o neutral de personajes afroamericanos. Luego, se requirió que los participantes leyeran una viñeta que describía un incidente de violencia sexual, con el supuesto agresor siendo blanco o negro, y asignaran una calificación para la culpa percibida. Para aquellos que vieron el personaje afroamericano estereotípico, hubo una calificación de culpa significativamente más alta para el supuesto agresor negro en la viñeta posterior, en comparación con las otras condiciones.^[350]

Mientras que los esquemas tienen una consecuencia social evidente, el fuerte desarrollo de estos tiene un efecto duradero en los receptores. En general, se encuentra que las actitudes fuertes dentro del grupo social están correlacionadas con el éxito académico y económico. En un estudio que analizó la interacción de la asimilación y los esquemas raciales-étnicos para jóvenes hispanos, se encontró que las identidades esquemáticas fuertes para los jóvenes hispanos socavaban el éxito académico.^[351]

Los estereotipos adicionales atribuidos a las minorías continúan influyendo en las interacciones sociales. Por ejemplo, un artículo de la Harvard Law Review de 1993 afirma que los asiaticoestadounidenses son comúnmente vistos como sumisos, debido a una combinación de estatura física relativa y comparaciones occidentales de actitudes culturales. Además, los asiaticoestadounidenses son representados como la minoría modelo, competidores injustos, extranjeros e indistinguibles. Estos estereotipos pueden servir para deshumanizar a los asiaticoestadounidenses y catalizar hostilidad y violencia.^[352]

Racismo institucional

El racismo institucional es la teoría de que aspectos de la estructura social existente, actitudes generalizadas e instituciones establecidas en la sociedad desfavorecen a algunos grupos raciales, pero no con un mecanismo abiertamente discriminatorio.^[362] Hay varios factores que contribuyen al racismo institucional, incluyendo: riqueza acumulada o beneficios para grupos raciales que se han beneficiado de la discriminación en el pasado, desventajas educativas y ocupacionales que enfrentan los hablantes no nativos de inglés en los Estados Unidos, imágenes estereotipadas arraigadas que aún existen en la sociedad estadounidense (por ejemplo, que los hombres negros son propensos a ser criminales).^[363] El racismo institucional impacta negativamente las vidas de los grupos raciales ya que, aunque se aprobaron legislaciones a mediados del siglo XX para abolir cualquier tipo de segregación y discriminación, esto no cambia el hecho de que el racismo institucional aún le puede ocurrir a cualquiera. Peter Kaufman, un exprofesor de sociología en la Universidad Estatal de Nueva York^[364] publicó un artículo en el que describe tres casos en los que el racismo institucional ha contribuido a las visiones actuales de la raza.^[365] Estos son:

1. La educación errónea y ausente sobre la raza, en la que describe problemas que el sistema educativo tiene para discutir «esclavitud, raza, racismo y temas como el privilegio blanco.» Continúa diciendo que las escuelas aún están segregadas basadas en clase y raza, lo que también contribuye al pobre estado de las relaciones raciales.^[235]
2. Segregación racial residencial. Según Kaufman, las escuelas aún están segregadas porque los pueblos y ciudades aún están en gran parte segregados.
3. Monstruos mediáticos. Esto describe el papel que los medios juegan en la representación de la raza. Los medios de comunicación tienden a jugar con «representaciones de estereotipos racializados extendidos en los medios masivos, y tales imágenes caricaturizadas dan forma a nuestras percepciones de varios grupos raciales.» Un ejemplo de esto es la estereotipación de los negros como criminales.^[235][366]

Crímenes de odio y terrorismo

En los Estados Unidos, la mayoría de los crímenes en los que las víctimas son atacadas debido a su raza o etnia se consideran crímenes de odio. Las principales formas de sesgo citadas en el Programa de Informes de Crímenes Uniformes (UCR) del FBI, basadas en los registros de las agencias de aplicación de la ley, incluyen: sesgo anti-negro, anti-judío, anti-homosexual y anti-hispano en ese orden en 2004 y 2005.^[372] Según la Oficina de Estadísticas de Justicia, los blancos, las personas negras y los hispanos tuvieron tasas similares de victimización por crímenes de odio violentos entre 2007 y 2011.^[373][374] Sin embargo, de 2011 a 2012, los crímenes de odio violentos contra hispanos aumentaron en un 300 %.^[375] Cuando se consideran todos los crímenes de odio, no solo los violentos, los afroamericanos son mucho más propensos a ser víctimas que otros grupos raciales.^[376][377]

Vistas de odio

Tras la aprobación de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965, la preferencia racista por inmigrantes blancos^[230] que databa del siglo XVIII terminó,^[378] y en respuesta a este cambio, el nacionalismo blanco creció en los Estados Unidos a medida que el movimiento conservador se desarrolló en la sociedad estadounidense convencional.^[379] El politólogo Samuel P. Huntington argumenta que se desarrolló en reacción a la declinación percibida en la esencia de la identidad de América, una identidad que se creía era europea, protestante anglosajona y de habla inglesa.^[380]

Un informe de ABC News publicado en 2007 relató que encuestas anteriores de ABC realizadas durante varios años han tendido a encontrar que "el seis por ciento han reportado de manera autodeclarada tener prejuicios contra judíos, el 27 por ciento contra musulmanes, el 25 % contra árabes," y "uno de cada diez han concedido tener al menos un poco de prejuicio" contra hispanoestadounidenses. El informe también afirmó que un total del 34 % de los estadounidenses reportaron tener "algunos sentimientos racistas" en general como una autodescripción.^[381] Una encuesta de Associated Press y Yahoo! News de 2 227 adultos estadounidenses en 2008 encontró que el 10 % de los encuestados blancos afirmaron que "mucha" discriminación aún existe contra los afroamericanos, mientras que el 45 % de los encuestados blancos afirmaron que solo "alguna" discriminación aún existe contra los afroamericanos, en comparación con el 57% de los encuestados afroamericanos que afirmaron que "mucha" discriminación aún existe contra ellos. En la misma encuesta, más blancos aplicaron atributos positivos que negativos a los afroamericanos, con las personas negras describiendo a los blancos aún más favorablemente, pero una minoría significativa de blancos aún llamó a los afroamericanos "irresponsables", "perezosos" u otras cosas por el estilo.^[382]

En 2008, el politólogo de la Universidad de Stanford, Paul Sniderman, comentó que, en los EE. UU. modernos, el racismo y los prejuicios son "un desafío profundo, y es uno que los estadounidenses en general, y para el caso, los politólogos, simplemente no han estado listos para reconocer completamente."^[382]

En 2017, algunos ciudadanos se reunieron en la comunidad universitaria de Charlottesville, en Virginia, para asistir a la Manifestación Unite the Right. Una mujer fue asesinada y docenas de otras personas resultaron heridas cuando un supremacista blanco condujo su automóvil contra un grupo de contramanifestantes.^[383]

Redes sociales

En tiempos contemporáneos, muchas visiones racistas han encontrado un medio de expresión a través de las redes sociales.^[384]

En particular entre las redes sociales populares, la plataforma estadounidense Reddit ha sido definida por el Southern Poverty Law Center (SPLC) como el "hogar del contenido de internet más violentamente racista."^[385] El SPLC señaló cómo las visiones racistas habían ganado cada vez más tracción en Reddit, que incluso estaba reemplazando sitios web tradicionalmente de extrema derecha como Stormfront en cantidad y frecuencia de su contenido racista.^[385] Varios intelectuales y publicaciones prominentes han estado de acuerdo con esta visión, considerando a Reddit una plataforma llena de contenido odioso, racista y de acoso. Sin embargo, poco o nada se ha hecho para abordar este problema hasta ahora.^[386]

Inteligencia artificial

Los algoritmos de aprendizaje automático entrenados con datos afectados por racismo pueden llevar a modelos de inteligencia artificial que proyecten y perpetúen el sesgo.^[387] El 5 de julio de 2024, Ciudad de Nueva York se convirtió en la primera ciudad en promulgar una regulación que requiere que las empresas que utilizan algoritmos de contratación impulsados por IA, Herramientas de Decisión de Empleo Automatizadas (AEDT), demuestren que sus selecciones estaban libres de sexismo y racismo.^[388]