Abbaye Notre-Dame du Vœu

La légende de Chantereyne

Une légende, rapportée par Arthur du Moustier (ou Arthus Dumonstier) au XVII^e siècle^[1], dans Neustria pia (1663), et complétée plus tard par Dom Beaumier dans son Recueil des évêchés, archevêchés et abbayes (1726), explique la fondation et le nom de l'abbaye. Elle raconte que, prise dans une terrible tempête en mer entre la Normandie et l'Angleterre, Mathilde l'Emperesse, veuve de l'Empereur Germanique (Henri V) et remariée à Geoffroy V d'Anjou, petite-fille de Guillaume le Conquérant, aurait demandé à la Vierge de la sauver, promettant d'ériger une église là où elle débarquerait. Voyant la terre, le pilote aurait dit à la Reine « Chante Reine, voici la terre », laissant ce mot à la croûte du Homet.

Mais cette version n'est présente dans aucune chronique de l'époque^[2]. Selon Robert Lerouvillois, il est plus probable que le vœu évoqué soit celui que Guillaume le Conquérant, tombé gravement malade à Cherbourg, fit de guérir et en accomplissement duquel, il avait fondé la collégiale du château de Cherbourg en 1063. Sa petite-fille aurait voulu ainsi le renouveler. Quant au nom de Chantereyne, il se réfèrerait au ruisseau éponyme, qui avec celui de la Bucaille traversaient cette zone marécageuse, et dont l'étymologie renverrait à cantu ranarum, « lieu où chantent les grenouilles »^[3].

La fondation de 1145

En dehors de la légende de Chantereyne, l'objet de la fondation de l'abbaye par Mathilde l'Emperesse, petite-fille de Guillaume le Conquérant, près de la fosse du Galet, est incertain, le chartrier originel ayant été détruit lors des pillages successifs durant la guerre de Cent Ans^{[note 1]}. Les auteurs lui affectent la volonté soit de raviver le vœu fait par ses grands-parents, Guillaume et Mathilde de Normandie, de bâtir une collégiale pour la guérison du duc de Normandie, soit de pallier la faible spiritualité des moines de celle-ci^[4]. Gustave Dupont note une donation de terre faite à SM de Voto en 1122 à Aurigny, qui prouverait l'antériorité de la fondation de l'établissement cherbourgeois^[5] aux larges dons de Mathilde, mentionnée comme fondatrice en 1145 dans tous les documents officiels. Mathilde aurait fait alors venir des chanoines de Sainte-Barbe-en-Auge ; l'abbé de Saint-Hélier, Robert, aurait reçu la charge du Vœu^[6].

Le choix du lieu, la croûte du Homet, arrosée par les ruisseaux de la Bucaille et de Chantereyne, à un peu plus d'un kilomètre au nord-ouest de la forteresse de Cherbourg, est tout aussi énigmatique. Le lieu devait être au XI^e siècle très marécageux et probablement habité par une multitude de grenouilles coassantes qui auraient donné son appellation de « Chantereyne » du latin rana la grenouille. L'abbaye aurait pris le nom « du Vœu » qu'au XVII^e siècle^[7].

Cette création ou refondation^{[note 2]} s'inscrit dans le mouvement de construction de nombreuses abbayes par les ducs et les grands barons normands entre 911 et 1204. Mathilde fonde elle-même deux autres abbayes, à Valasse et à Silly-en-Gouffern, également dédiées à la Vierge, dans le cadre de l'important culte marial de l'époque, et se fait enterrer à Notre-Dame du Bec qu'elle a richement dotée.

À la suite de cette fondation, Mathilde y installe en 1160 une communauté de chanoines réguliers Augustins issus de l’abbaye Saint-Victor de Paris^[8]. Ce choix s'expliquerait par son activisme pour renouveler le monachisme et la faible attirance des autres ordres pour la vie urbaine^[9]. Elle obtient pour l'abbé le droit de porter la mitre, la crosse et de l'anneau^[10]. À la fin du XII^e siècle l'abbaye compte trente chanoines réguliers, des novices et environ cent vingt frères laïcs^[11].

Elle meurt à Rouen en 1167, avant l'achèvement des travaux. L'abbaye sera consacrée en 1181^[12]. Son fils, le roi Henri II Plantagenêt l'unit au monastère arrouaisien de Saint-Hélier, de Jersey en 1187 pour accroître sa puissance^[13].

Prospérité et destructions

Le XIII^e siècle est celui de la prospérité grâce aux dons lors des croisades. Au milieu de ce siècle, elle compte quarante-et-un religieux, dont vingt-et-un résident à l’abbaye les autres dans les églises et prieurés, qui y sont rattachés^[11]. Elle reçoit les visites royales en 1256 de Saint Louis et en 1286 celle de Philippe le Bel.

Mais, sans protection^{[note 3]}, l'abbaye est régulièrement pillée et brûlée, dès 1295-1296^[14],[15], lors des incessantes rivalités opposant français et anglais, contraignant les religieux à la quitter plusieurs fois pour l'« abbaye Sartrine » à Cherbourg. En 1325^[14], elle perd la plus grande partie de ses revenus en Angleterre. En 1326, l'abbaye subit un nouveau raid anglais, l'abbaye est la proie des flammes^[15]. En 1346, Édouard III d'Angleterre débarque à la Hougue mais ne peut s'emparer du château de Cherbourg, ses troupes ravagent alors les faubourgs et l'abbaye. En 1378, Du Guesclin est devant Cherbourg et il s'installe à l'abbaye où d'importants travaux sont entrepris avec notamment la construction d'une bastide^{[16],[note 4]}. À son départ, n'ayant pu s'emparer de la ville, il en confie la surveillance à Guillaume des Bordes qui se retranche dans l'abbaye en ruines avant de devoir l'évacuer pour Montebourg^[17]. Nouveaux raids anglais et destructions en 1401 et 1405^[14]. Entre-temps, en 1404, Charles VI avait rendu aux abbés une chapelle et un manoir qu'ils possédaient dans l'intérieur du château et que les Anglais leur avaient enlevés^[18]. Après la bataille d'Azincourt, en 1415, nouveau débarquement anglais, Cherbourg est assiégé et finit par se rendre ; l'abbaye a encore souffert.

Pendant l'occupation anglaise, les abbés sous couvert de bonnes relations avec les Anglais parviennent à reconstruire les bâtiments et à reconstituer leurs droits de propriété. Les dons reprennent. L'abbé disposant du droit de moute du blé est un personnage incontournable dans l'approvisionnement de la ville, avec obligation pour les habitants de porter leurs grains aux moulins de l'abbé.

Après la bataille de Formigny, et le départ des Anglais, les moines à partir 1460^[14] réintègrent les bâtiments et commencent sa reconstruction. Au début du XVI^e siècle^[14] les finances se sont améliorées, mais elle est pillée en 1514^[14] par les lansquenets à la solde du roi de France qui étaient censé défendre l'abbaye contre un nouveau débarquement Anglais, qui réussira. François I^er la visitera en 1532^[14]. C'est à partir de cette date que débute la décadence de l'abbaye^[19].

Elle sera à nouveau endommagée durant les guerres de Religion, à trois reprises notamment en 1560^[14]. À cette date Jacques II Goyon de Matignon au service du roi de France et des catholiques est assiégé dans Cherbourg par les protestants du duc de Bouillon. Ne pouvant l'investir, ils se rabattent sur l'abbaye qui est saccagée et les religieux se réfugient de nouveau à Cherbourg. Le 16 juin 1562, Matignon arrive avec ses hommes et s'installent dans l'abbaye. Ils la quitteront le 20, et vers la 10 août, l'abbaye est endommagée par des troupes protestantes de Montgommery^[20]. Trois cents hommes envahissent l'église et les bâtiments est prennent tout ce qu'ils peuvent emporter^[21].

En 1574^[14], c'est Montgommery qui veut prendre Cherbourg, l'abbaye est encore une fois pillée.

Parallèlement en 1560, le roi obtient du pape que les chanoines du Vœu soient soumis à la juridiction de l'évêque de Coutances et l'abbaye est soumise au régime de la commende à partir de 1583. Ce système, privilégiant le mérite ou l'honneur aux raisons religieuses dans le choix par le roi de l'abbé, qui peut être laïc et refuse souvent la vie en communauté, entraine l'abandon de l'entretien des bâtiments et la baisse de la morale religieuse^[8]. Les revenus théoriquement divisés en trois entre l'abbé, les chanoines et les réparations de l'abbaye et de ses biens, ne sont distribués aux moines parfois qu'à un cinquième, la réfection de l'abbaye leur échéant sur cette somme^[9].

Le premier abbé commendataire est Lancelot de Matignon, fils du maréchal Jacques II Goyon de Matignon, nommé, en 1583, par Henri III^{[22],[note 5]}. À sa mort en 1588, François Hotman, sous-diacre, conseiller au Parlement de Paris, reçoit le mandat apostolique pour lui succéder, mais le roi confie l'abbaye aux Matignon. Le conflit est réglé en 1598 par le roi, qui la confie au neveu de Lancelot, Jacques Carbonnel, qui ne porte pas le titre d'abbé, au profit de deux prête-noms, Louis Le François puis Robert Eustache, lequel doit démissionner en 1604 pour laisser le siège à François Hotman, abbé de Saint-Marc, seigneur de Mort Fontaine et chanoine de Notre-Dame, présenté par les Carbonnel. Sous son abbatiat, plusieurs propriétés sont aliénées ou vendues, les bâtiments non entretenus, et l'abbaye Sartrine laissée en ruines. La lente ruine se poursuit avec l'abbé Lejay, fils légitimé de sept ans du premier président du Parlement de Paris dont les rentes financent l'éducation. En 1647, « il ne reste du réfectoire que les quatre murs sans couverture, il manque onze piliers au cloître, le chapître n'a plus de porte... » Trois ans plus tard est constatée l'absence de vie commune des moines^[23].

Après un éphémère regain de piété des moines et des fidèles, des terres sont à nouveau aliénées. Ainsi fief, saline et rentes à Tourlaville sont acquises par Robert de Franquetot, châtelain du lieu. L'abbé alloue sur ses fonds propres un professeur de latin et de chant à la congrégation en 1671, mais les moines lui reprochent vingt ans plus tard de n'avoir pas fait de réparations en cinquante ans d'abbatiat^[24].

Face au relâchement de la discipline monastique du lieu, l'évêque de Coutances, Charles-François de Loménie de Brienne, et l'abbé commendataire, Alexandre Le Jay, demandent vers 1687^{[note 6]} l'application de la réforme du prieuré de Bourg-Achard. Dom Jean Moulin, prieur de cette congrégation, rencontre le prieur claustral de Cherbourg à Coutances, et envoie six chanoines de Saint-Laurent de Beauvoir-en-Lyons^[25].

L'ouverture de petites écoles et l'accueil de pensionnaires réveillent la communauté et complètent les revenus de l'abbaye dont les bâtiments sont enfin rénovés^[24], mais le nouveau prieur, Dom Bréard de Longuemare, issu de Saint-Laurent, échoue à imposer des changements aux anciens chanoines cherbourgeois, notamment son prédécesseur, Dom Héron, qui est envoyé hors du Vœu en 1691^[25], et les commendataires gardent presque l'ensemble des revenus^[24].

Après 1750^[22], l'abbaye est en mauvais état et sa situation financière est très dégradée. Le nombre de moines diminue. De nouveaux raids anglais, en 1754 puis en 1758^[26] au cours de la guerre de Sept Ans, l'endommagent encore, les cloches étant même volées. C'est à la suite de cette incursion anglaise que les autorités annexeront les terrains de l'abbaye afin d'y réaliser le port militaire^[19].

L'année 1774^[26], à la suite d'un décret royal supprimant tous les établissements comprenant moins de quinze religieux, signe la fin de l'abbaye. À cette date, ils ne sont plus que huit, cependant l'abbé percevra ses revenus jusqu'en 1790^[26].

Arrivée des militaires et désaffectation du site

Avec la construction du port militaire, ses terrains d'une quarantaine d'hectares qui s'étendaient de la mer jusqu’à l’actuelle rue Pierre-de-Coubertin, sont annexés en 1778. Sur l'emplacement ouest du cloître, François-Henri d'Harcourt, duc d'Harcourt et gouverneur de Normandie, fait ériger une caserne pour loger environ 600 soldats employés aux travaux de la grande rade. À la Révolution, l'abbaye est placée sous la responsabilité du ministère de la marine et échappe à la vente comme bien national. Elle est alors transformée en hôpital de la Marine. Les blessés sont logés dans la nef, et la salle capitulaire abrite la pharmacie. Elle conservera cette fonction de 1793 à 1866.

Le bagne de Cherbourg, qui était situé sur les ruines de l'abbaye Notre-Dame du Vœu, a existé de 1796 à 1830^{[27],[28],[29],[30]}.

En 1839^[26], le logis abbatial est abattu sur ordre du ministère de la guerre. Sa cheminée monumentale est déplacée dans la cour de la mairie et le clocher est rasé car il gêne les tirs de l'arsenal. Après que l'hôpital a été aménagé, à partir de 1866^[26], de l'autre côté de la route qui a taillé les jardins abbatiaux, c'est l'infanterie de marine qui désormais occupe les lieux (caserne Martin-des-Pallières ou caserne O). Puis de 1900 à 1928^[26], c'est le 5^e régiment d'infanterie coloniale qui s'y installe.

En 1928^[26], le site est désaffecté et est acquis par M. Ygouf, notaire cherbourgeois qui y installe une cité ouvrière, la cité Chantereyne. Le site est occupé par l'armée allemande lors de la Seconde Guerre mondiale. Épargné par les bombardements, il est incendié volontairement par les Allemands au moment de leur départ.

Restauration

Un premier classement au titre des monuments historiques, intervenu le 20 août 1913 sur les bâtiments conventuels, n'a pas été accompagné d'un plan de sauvegarde ou de protection. La mairie réfléchit en 1931 à la fondation d'un musée de sculpture confié au peintre Émile Dorrée, mais ne donne pas suite au projet.

Rachetées par la ville de Cherbourg en 1961^[31], les ruines de l'abbaye sont lentement consolidées et restaurées à partir de 1964^[31] avec l’aménagement en premier d'un jardin public. Entre 1972 et 1986^[26] la ville entreprend des travaux importants. Une salle d'exposition est construite de 1996 à 2000^[26], à l'emplacement du logis abbatial, mais les travaux, faute de moyens financiers suffisants, ne serviront ensuite qu'à assurer la consolidation des ruines.

L'ensemble des bâtiments, vestiges et sols de l'ancienne abbaye, sont classés en septembre 2002. Plusieurs enquêtes archéologiques sont menées, permettant notamment de mettre au jour en 1994^[26] la plate-tombe en céramique datée de la fin du XIII^e siècle du prêtre Guillaume Argème de Rai, classée monument historique en février 1995 et exposée dans le logis abbatial de l'abbaye.

La grande cheminée de la maison abbatiale (XVI^e siècle) est conservée dans la salle du conseil de l'Hôtel de ville; le portail occidental de l'église (XIII^e siècle), muré en 1759 est redécouvert lors des travaux du génie militaire en 1892, et remonté deux ans plus tard dans le jardin public. Il est classé monument historique en 1909. Les objets cultuels et œuvres d'art ont été dispersés dans les églises de la ville, en particulier à la basilique Sainte-Trinité et l'église Notre-Dame-du-Vœu.

L'église abbatiale

C'est une église à une seule nef à chevet plat. Ses dimensions sont de 40 mètres de long sur 14 mètres de large. Une tribune voûtée sur piliers séparait le chœur. Elle prenait le jour par des baies à lancettes. Quant à son portail ouest, il est aujourd'hui visible au jardin public de Cherbourg. Sous une tour carrée de faible élévation au sud du chœur se situait la chapelle Saint-Hélier. Reconstruite au XV^e siècle, il en subsiste notamment la façade avec sa vaste baie gothique ouverte sur le vide, et la tour d'escalier qui lui est accolée, ainsi que les fondations de l'église du XII^e siècle^[33].

Le chauffoir et les cuisines

Ce bâtiment est construit perpendiculairement au réfectoire et ferme le cloître à l'est. Dans son prolongement se trouve la salle capitulaire. Le chauffoir qui était la seule pièce chauffée des abbayes bénédictines et les cuisines qui lui sont attenantes sont voûtés en arêtes. Une série de pilier cylindriques sur base polygonale divise l'espace en deux nefs. Les chapiteaux, sauf un qui est décoré d'un masque humain et qui date de l'époque romane, on tous été refaits au XIX^e siècle par les maçons de la marine. On peut encore voir de nos jours les vestiges de la cheminée avec son arc surbaissé. Ces bâtiments ont été transformés au cours de l'histoire en caserne, puis en hôpital.

Le réfectoire

Le réfectoire du XIII^e siècle, qui surmonte un cellier, et, qui ferme le cloître au sud, est construit dans un style gothique et se présente sous la forme d'une vaste et haute salle de sept travées qui s'éclaire par des baies à lancettes. On peut y voir la tribune de pierre, lieu de lecture des textes religieux pendant les repas. Au fond une porte donnait accès à une petite terrasse. Le réfectoire a été restauré et a retrouvé sa charpente ainsi que sa couverture. Il a été érigé sur un vaste cellier divisé en deux nefs par des colonnes trapues dont les chapiteaux arborent une corbeille nue.

La salle capitulaire

La salle capitulaire date du XIII^e siècle et arbore le style gothique. Ici aussi une série de piliers délimite l'espace en deux nefs de six travées^{[note 7]}. Les chapiteaux ayant beaucoup souffert ont été refaits, à l'exception de ceux placés près de l'ouverture qui arborent un décor feuillagé et on a rétabli les voûtes. La salle capitulaire s'ouvre sur le cloître, alors que son abside à trois pans est construite en débord par rapport à l'alignement du corps de bâtiments. À l'étage se trouvaient les cellules des moines.

Le cloître

Ses galeries ont disparu, mais on peut encore observer sur le mur sud des traces d'arrachements ainsi que des arcades en tiers-point du XIII^e siècle. Sa partie ouest a été détruite dans la seconde moitié du XVIII^e siècle par la construction de l'Hôtel d'Harcourt, aujourd'hui également ruiné.

L'hôtel d'Harcourt

Édifié de 1726 à 1729 à l'usage des chanoines jusqu'à leur départ en 1774, l'hôtel sert de résidence à la fin de l'Ancien Régime au duc d'Harcourt, François-Henri d'Harcourt, gouverneur de Normandie et à son frère Anne-François d'Harcourt, gouverneur de Cherbourg. C'est dans les salons de l'hôtel qu'en juin 1786^[35], ils reçoivent le roi de France Louis XVI, alors en inspection des travaux de la rade de Cherbourg. Françoise d'Aubusson, épouse du duc d'Harcourt, tient le rôle de maîtresse de maison, et accueille le roi et sa suite. Sont notamment présents : le duc et son frère, duc de Beuvron et lieutenant-général de la province, accompagné de sa fille, Cécile d'Harcourt, le général Dumouriez, commandant de la place. Le lendemain de cette réception, Louis XVI assiste à l'immersion du neuvième cône, lors des travaux préparatoires à la construction de la digue du large^[36].

L'hôtel d'Harcourt, aujourd'hui à demi-ruiné, se présentait sous la forme d'un long corps de logis haut d'un étage et large de neuf fenêtres, encadré de deux pavillons carrés en forte saillie, large de trois fenêtres. On pénétrait à l'intérieur par une porte cochère à pilastres à bossages surmontée d'un petit fronton triangulaire, percée au milieu de sa façade.

Autres bâtiments

Une prison fut implantée entre la salle du chapitre et le logis abbatial. Elle abrite aujourd'hui un bloc sanitaire. Le logis abbatial a, quant à lui, fait place à un petit musée.

Statuaire

Quatre albâtres sont aujourd'hui conservés dans l'église du Notre-Dame du Vœu de Cherbourg. L'un représente Saint Augustin, un autre une Vierge à l'Enfant et un troisième une Assomption.

Plate-tombe de Guillaume de Margueray

La plate-tombe en terre cuite datée de la fin du XIII^e siècle, fut mise au jour en 1994^[26], lors de sondages archéologiques. Plate, elle servait de couvercle à une tombe. Elle se trouvait dans la nef de l'église abbatiale, dans l'axe de la porte latérale donnant sur le cloître. Prise à l'origine dans le dallage de l'église dont elle dénotait par sa décoration, elle fut retrouvée à 70 centimètres sous le sol actuel, sous des couches de béton et de bitume. Des ossements et deux vases posés initialement sur le cercueil en bois, dont il ne reste rien, ont été également mis au jour. Les vases, ou oules, à usage domestique, ont servi à recevoir de l'encens lors de l'inhumation. Hauts de vingt centimètres, ils se trouvaient, pour l'un, à gauche du crâne, et pour l'autre, à proximité du tibia gauche.

La plate-tombe se présente sous la forme de carreaux de terre cuite. La partie centrale où est figuré l'ecclésiastique est constituée de grands carreaux rectangulaires ou carrés qu'encadrent des briques portant une inscription de couleur jaune sur fond rouge en capitales gothiques sur les quatre côtés, les petits côtés étant en moins bon état de conservation. Elle mesure dans sa totalité 2,18 m sur 1,02 m et elle est entourée par des carreaux plus petits, disposés géométriquement et décorés de motifs floraux ou armoriés. Elle est exposée dans le petit musée construit dans la partie orientale du site à l'emplacement du logis abbatial.

La transcription du texte faite par Éric Broïne est la suivante : « CI GIST MONSEIGNOR GVILLAM A[R]GEME DERAI IADIS PRESTRE DE QREQUIEVILLE DEX LI[] [DO]MINI M° C°C OCTO[]TÄ AUGUSTIINI ORA PRO EO[] MARIA. Ci git Monseigneur Guillaume Argeme de Rai, jadis prêtre de Querqueville, Dieu lui (fasse merci) [mort l'année du] seigneur 128 [] au mois d'août, en la fête de Saint Augustin, priez pour lui [] Marie []. »

Il est probable qu'il faille plutôt lire "GUILLAUME DE MARGERAI", la pose originelle du pourtour carrelé ayant été inversée, comme l'attestent les différences de coloration des carreaux contigus. Margerei/Margerai étaient des formes anciennes de l'actuelle commune de Margueray (canton de Percy).

À noter aussi que la plaque tombale de l'abbé Le Fillastre est conservée à l'église du Vœu.

Cheminée sculptée

La cheminée, classée, est aujourd'hui conservée dans la salle des mariages de l'hôtel de ville de Cherbourg. Elle se trouvait à l'origine dans la grande salle du logis abbatial, comme l'atteste un dessin réalisé en 1841^[37] de la maison abbatiale^{[note 8]} juste avant sa destruction. Acquise par la municipalité, elle fut d'abord placée dans la cour de l'hôtel de ville. Restaurée et complétée par des sculptures sur les flancs du registre inférieur en 1852^[37], et entièrement repeinte en 1857, elle est placée en 1858 dans la grande salle de la Bibliothèque à l'occasion de la visite de l'empereur Napoléon III^{[note 9]}.

Le groupe sculpté se répartit sur deux registres qu'un bandeau également sculpté de 25 centimètres sépare. Sur ce bandeau est figuré un escargot à visage humain, des dragons et des grotesques et, près d'un tonneau, des petits personnages. Sur le registre supérieur et au centre on trouve Marie qui reçoit l'Ange Gabriel, c'est l'Annonciation, à l'angle gauche quand on regarde la cheminée de face, Saint Michel terrassant le dragon, entouré d'un phylactère avec l'inscription Ave Maria stella. À droite, le commanditaire supposé de l’œuvre, l'abbé Jean Hubert (1492-1504), pourrait s'être fait représenter. Sur le registre inférieur, un homme et une femme tiennent les armoiries de l'abbaye avec derrière la crosse, l'abbé ayant rang d'évêque. De chaque côté un cavalier qui a été le sujet de discussions à propos de son interprétation. Alain Prévet propose d'y voir Saint Hubert, qui à gauche parcourt la campagne, et ou à droite son cheval se cabre devant la croix : conversion de Saint Hubert. Le château figuré derrière lui, représenterait la ville de Cherbourg et les moulins dépendant de l'abbaye.

Quant à la datation exacte, le mobilier de style gothique de la chambre de la Vierge, les costumes masculins, s'apparentent à une œuvre du style gothique tardif. Avec le rapprochement de la légende de Saint Hubert et de l'abbé Hubert, on peut avancer une réalisation sous le règne de Louis XII (1498-1515). Les sculptures des flancs du registre inférieur ont seulement été rapportées en 1858.

État des revenus de l'abbaye en 1753

Pour l'année 1753, sous la titulature de l'abbé de Dampierre, nous avons un état des revenus de l'abbaye :

1. La ferme du Manoir abbatial et tènements des Fourches affermés à Charles Laniepce, dit Lerouvillois, au prix annuel de 1 440 livres.
2. Les pièces des Greniers et de la Perruque, avec les prés d'Enfer et de l'Isle, affermés à Guillaume et Jean Rommy, frères, au prix de 410 livres.
3. La maison, le jardin et les prés Gaudeboust, les vergers et les clos de la Chapelle de Notre-Dame-du-Vœu, affermés à Guillaume Quoniam, au prix de 450 livres.
4. Les prés de la Chaussée et de la Queue des Prés, affermés à Louis Nicolas Noël, au prix de 187 livres.
5. Le pré Bouillon, affermé à Charles Legangeur, au prix de 180 livres.
6. Le pré d'Enfer, affermé à Pierre Lair, au prix de 60 livres.
7. le clos et le pré du Maçon, avec le pré du Bas-de-la-Chaussée, affermés à Guillaume Claston, au prix de 325 livres.
8. Une pièce en herbe nommée la Commune, avec les deux petits prés y attenant, affermé à Simon Fleury au prix de 350 livres.
9. Le clos de la Vieille-Chapelle, affermé à Jacques Lefebvre au prix de 100 livres.
10. Quatre pièces de terre nommées les Quenêches, affermées à Pierre Lefranc au prix de 200 livres.
11. Trois pièces de terre nommées les Daiziers, affermés à Jean Leclerc au prix de 75 livres.
12. La pièce du Gallet, affermé à Jean Hélaine au prix de 70 livres.
13. Cinq champs de terre, en la Campagne d'Équeurdreville, affermés à Pillemoy au prix de 11 livres.
14. La ferme de la baronnie de Sainte-Geneviève, gage-pleige, casualités et dîmes dans ladite paroisse et celle de la Pernelle, affermés à Barbe-Françoise Martin, veuve de Pierre Langlois, au prix de 5 010 livres.
15. Ferme et gage-pleige de la baronnie de Neuville-au-Plain, affermés à Nicolas Simon au prix de 1 020 livres.
16. Le moulin seigneurial du bas du Roule, affermé à Guillaume Lepetit au prix de 1 200 livres.
17. La dîme de la paroisse d'Octeville-sur-Cherbourg, affermé au curé dudit lieu au prix de 660 livres.
18. Les dîmes des paroisses de Sideville, Nacqueville et Notre-Dame d'Alleaume, affermés à François Vastel au prix de 880 livres.
19. Les dîmes des paroisses de Vasteville, les Pieux et le Theil, affermés à Nicolas Simon au prix de 2 750 livres.
20. Les dîmes des paroisses de Jobourg, Beaumont et Urville-Hague, affermées à Nicolas Simon au prix de 1 150 livres.
21. Les dîmes de la paroisse de Gatteville, affermées à Bon-Pierre Lamache au prix de 1 580 livres.
22. La dîme de la paroisse du Rozel affermé à jacques-Antoine Lecomte au prix de 75 livres.

Le total de ces fermages s'élevait à 18 203 livres^[42].

Les rentes foncières en argent dues à l'abbaye se montaient annuellement à 1 867 livres 11 sol. Les rentes seigneuriales en grains et autres denrées, payées annuellement au terme de Saint-Michel, consistaient en 600 boisseaux de froment (mesure de 12 pots), 4 boisseaux d'orge, 3 pains, 40 poules, 2 chapons et 12 œufs et étaient perçus sur les paroisses de Cherbourg, Octeville, Digosville, et Acqueville^{[note 11]}, soit un total de ces rentes en denrées, converties en argent, de 915 livres 10 sols 6 deniers^{[note 12]}. S'ajoutaient les droits casuels seigneuriaux et féodaux des paroisses d'Octeville et d'Équeurdreville^{[note 13]} pouvant s'élever à 45 livres par année commune.

Le total des revenus en 1753 était donc de 21 031 livres 3 sols 10 deniers^[43].

Possessions de l'abbaye

Liste non exhaustive classée par commune.