王室の婚姻

古代エジプト

エジプトの複数のファラオ（王）は、平和の維持と同盟の締結を目的として、周辺諸国の王の娘と婚姻を結んだ。世界最古の現存する平和条約として知られるエジプト＝ヒッタイト平和条約は、ファラオ・ラムセス2世とヒッタイト王女との婚姻によって締結されたものである。また、ファラオ・アマシス2世は、キュレネ王バットス3世の娘であるギリシア人王女ラディケを娶っている。さらに、エジプトをローマ共和政に併合される以前に支配していた最後の（そして最も長く続いた）王朝であるプトレマイオス朝も、兄妹婚による近親婚で悪名高い。これは、自らの血統を純粋に保つこと、そして王族との婚姻を通じて外部勢力が権力を握ることを防ぐ目的があった。

一方で、ファラオの中でもアメンホテプ3世は特に多くの外国女性と婚姻したことで知られている。即位10年目にはミタンニ王シュッタルナ2世の娘ギルクヘパを^[9]、治世36年頃には同じくミタンニ王で同盟者であったトゥシュラッタの娘タドゥクヘパを妻に迎えた^[10][11]。また、バビロン王クリガルズ1世の娘^[11]、同じくバビロン王カダシュマン・エンリル1世の娘、アルザワ王タルフンダラドゥの娘、およびアミア（現シリア地域）の支配者の娘をも妻としたことが記録されている^[11]。

バビロニアとアッシリア

アッシリアとバビロニアの王族間で婚姻が行われた記録はいくつか存在する。伝説によれば、バビロニアのセミラミスは、まずアッシリアの将軍オネスと結婚し、その後、古代ギリシア人の伝えるところによるニネヴェの伝説的建設者、アッシリア王ニノスと結婚したとされる^[12][13]。彼女は、史実上の人物であるアッシリア王シャムシ・アダド5世の王妃サンムラマートと同一視されており、このサンムラマートもバビロニアの血を引いていたとされる^[14][15]。

紀元前9世紀初頭には、バビロニア王ナブ・シュマ・ウキン1世（E王朝（英語版））が、同時代のアッシリア王と娘を交換する形で婚姻を結んだことが記録されている^[16]。また、アッシリア王アッシュル・ウバリト1世の娘ムバッリタト・シェルア王女は、当時のバビロニア王に嫁ぎ、後のバビロニア王カラ・ハルダシュの母となった^[17]。

さらに、クリガルズ2世はムバッリタトの息子または孫であったとされている^[18]。

そのほか、アッシリア王の妃の中には、ナキア、エシャラ・ハンマト^[19]、バニトゥ（彼女はティグラト・ピレセルによるバビロン征服後に捕虜としてアッシリアに連れてこられた可能性がある）^[20]など、バビロニア出身と考えられる人物も存在した^[21]。

バビロニアとエラム

バビロニア人とエラム人の間では、特にカッシート時代（英語版）において、王族間の婚姻が頻繁に行われていた。両者の間には、最初に確認される王族間婚姻の記録よりも以前から、すでに密接な関係が存在していたと考えられている[24]。バビロニアのカッシート王族とエラム王族の間では、紀元前1290年から1170年頃までのおよそ120年間にわたり、盛んに通婚が行われた[24]。この期間に確認されている王族間婚姻には、以下のものがある。

パヒル・イッシャンとクリガルズ2世の長女（王女）（前1290年）、ウンタシュ・ナピリシャと王子ブルナブリアシュの娘（前1250年）、キディン・フトランと王子［...］ドゥニアシュの娘（前1230年）、シュトルク・ナフンテとメリシフの長女（前1200年頃）である[24]。また、ナピリシャ・ウンタシュ（前1210年頃）およびフテルトゥトゥシュ・インシュシナク（前1190年頃）も、バビロニア・カッシート王女と結婚していたと考えられている[24]。

さらに、エラム系の出自を持つマル・ビティ・アプラ・ウスルとされる人物が、いわゆる「エラム系王朝」の創始者として紀元前980年頃から975年頃にかけてバビロンを統治したが、その王妃の身元や出自は不明である。なお、彼自身も純粋なエラム人ではなく、部分的にエラム系の血を引くバビロニア人であった可能性がある[25]。

タイ

タイのチャクリー王朝では、王族同士の近親婚が行われてきた例がある^[22]が、外国王族を含む異王朝間、あるいは外国人との婚姻は稀である。これは部分的には、1924年王位継承法第11条によるものであり、この条項では、外国籍の人物と結婚した王族は王位継承権を失うと定められているためである^[23]。

故プーミポン・アドゥンヤデート国王（ラーマ9世）は、王妃シリキットのいとこ違い（1世代差のいとこ）にあたる。両者はそれぞれ、チュラーロンコーン（ラーマ5世）の孫と曾孫にあたる関係である^[24]。チュラーロンコーン自身も、同父異母の妹であるサワーン・ワッタナー王女やスナンダ・クマリラタナ王女など、複数の異母姉妹を妃として迎えていた。彼女らはいずれも父モンクット（ラーマ4世）を同じくしていた^[25]。また、属国の王女であったダーラー・ラッサミも妃として迎えている。

ベトナム

大越（現在のベトナム）を支配した李朝（Lý dynasty）では、王女たちを周辺の有力勢力に嫁がせることで同盟関係を築く政策が取られていた。その一例として、李朝の女帝・李昭皇（Lý Chiêu Hoàng）と、ナムディン出身の漁民から武人へと成り上がった陳氏（Trần）一族の陳太宗（Trần Thái Tông）との婚姻が挙げられる。この婚姻をきっかけに、陳氏は李朝を打倒し、自らの王朝である陳朝（Trần dynasty）を樹立することとなった[30][31]。

また、李朝の王女の一人は胡氏（Hồ）一族にも嫁いでおり、その後、胡氏は権力を掌握したのちに、陳朝の王女を一族の長であった胡季犛（Hồ Quý Ly）に嫁がせ、自らの王朝である胡朝（Hồ dynasty）を建国した[32][33]。

カンボジア

カンボジア王チェイ・チェッタ2世は、1618年にベトナムの阮主であるグエン・フック・グエンの娘、グエン・ティ・ゴック・ヴァン王女と結婚した^[26][35]。その見返りとして、王はベトナム人に対し、プレイ・ノコール地域のモーサイ（現在のバリア）に入植地を設ける権利を与えた。この地域はベトナム人の間で俗に「サイゴン」と呼ばれるようになり、後にホーチミン市へと発展した[36][37]。

インド

南インドのチョーラ朝では、皇帝ラージェーンドラ2世の娘マドゥランタキが、東チャールキヤ朝の王ラージャラージャ・ナレンドラの子クローットゥンガ1世と結婚した。この婚姻は、両王家の関係を強化し、ヴェーンギー地方におけるチョーラ朝の影響力を確立することを目的としていた[38]。

クローットゥンガ1世とマドゥランタキはいとこ同士であり、クローットゥンガの母アマンガイ・デーヴィはラージェーンドラ2世の姉妹であったため、両者はいずれも皇帝ラージェーンドラ1世の孫にあたる。

中国

中国の歴代王朝における婚姻政策は、王朝ごとに異なっていた。いくつかの王朝では和親政策（へいしん、Heqin）が行われ、王女を他国の王族に嫁がせることによって同盟関係を築いた。

匈奴（きょうど）は、漢王朝の将軍や官僚で降伏・投降した者との婚姻同盟を行った。単于（チャンユ、匈奴の君主）の姉は、かつて漢に仕えていた匈奴の将軍・西侯趙信（趙新）に嫁いだ。単于の娘は、降伏した漢の将軍李陵（りりょう）に嫁ぎ^[27][40][41][42]、後にイェニセイ・キルギス汗国の可汗（カガン）たちは李陵の子孫を称した[43][44]。漢の将軍李広利（りこうり）もまた匈奴に投降し、単于の娘を妻としたと伝えられる[45]。

北魏（ほくぎ）を建てた鮮卑拓跋氏（せんぴ・たくばつ）氏の皇族は、480年代に入ると漢人（中国人）有力者との通婚を進めた[46]。南朝から亡命・帰順してきた漢人王族も存在し、北魏の孝文帝は自らの娘たちを漢人名家に嫁がせた。たとえば、

• 蘭陵公主（らんりょうこうしゅ）は劉宋の王族・劉輝（りゅうき）に^[28][48]、
• 華陽公主（かようこうしゅ）は晋王族の末裔・司馬朏（しばひ）に、
• 濟南公主（せいなんこうしゅ）は盧道虔（ろどうけん）に、
• 南陽長公主（なんようちょうこうしゅ）は南斉の王族・蕭寶夤（しょうほういん）にそれぞれ嫁いだ。[49]
• 孝荘帝の妹である寿陽公主（じゅようこうしゅ）は、梁の武帝の子・蕭綜（しょうそう）と結婚した[50]。

東晋滅亡後、北魏は晋の王族・司馬楚之（しばそし）を亡命者として受け入れ、彼は北魏の公主を娶って司馬金龍（しばきんりゅう）をもうけた。司馬金龍は後に北涼王沮渠牧犍（しょくぼくけん）の娘を妻とした[51]。

柔然（じゅうぜん）可汗国では、阿那瓌（アナグイ）可汗の娘・蠕蠕公主（じゅじゅこうしゅ）が東魏の支配者高歓（こうかん）に嫁いでいる[52]^[29]。

高昌国は漢人植民者によって建てられ、漢人の麴（きく）氏が統治した[54][55]。麴氏は甘粛省の金城郡榆中（現在の蘭州近郊）出身であり[57]、突厥（トルコ系遊牧民）との婚姻関係も築かれ、国王麴伯雅（きくはくが）の祖母は突厥人であったとされる[58][59]。

唐王朝（618–907）の時代には、ウイグル可汗国との間で王女の交換婚が行われた。安史の乱の際、ウイグルが唐を支援したことを契機に、両国は貿易・軍事同盟を強化するため婚姻を交わした^[30]。756年、ウイグルの葛勒可汗（かつろくかがん）は、娘の毗伽公主（ひかこうしゅ）を唐の敦煌王・李承采（りしょうさい）に嫁がせ、一方で唐の寧国公主がバヤンチュルに嫁いだ。

758年から821年までの間に、少なくとも3人の唐の公主がウイグル可汗に嫁いでいる。788年以降、中国が安定するとこれらの婚姻は一時的に中止されたが、西方のチベット勢力の脅威が再び高まると、再びウイグルとの同盟が必要となり、太和公主が毗伽可汗（ビルゲ・カガン）に嫁いだ^[30]。

帰義軍節度使（きぎぐんせつどし）として敦煌を治めた曹氏政権も、甘州ウイグル王国および于闐（コータン）王国との婚姻関係を築いた。曹議金（そうぎきん）は916年に甘州ウイグル可汗の娘を娶り、曹氏の公主たちもウイグルの王族に嫁いだ。また、于闐王の娘が曹延祿（そうえんろく）に嫁いだことも記録されている[61][62][63]。

中国の曹氏（そうし）によって統治された帰義軍政権は、塞迦（サカ）系の王国である于闐（ホータン）王国との間に婚姻関係を築いた。曹氏の統治者たちは于闐王国の王女を娶る一方で、曹氏の公主も于闐の王族に嫁いだとされる。于闐王の娘であった一人の王女は、曹延祿（そうえんろく）に嫁いだ[64]。

遼（りょう）王朝を建てた契丹（きったん）族では、皇后族である蕭氏の女性を、漢人の韓氏（かんし）に嫁がせる婚姻政策がとられた。韓氏は冀州（現在の河北省）出身の漢人で、契丹に捕らえられた後、遼の漢人上層階級となった一族であった[65]^[31][32]。

漢人の耿（こう）氏も契丹との通婚を行い、韓氏から2人の女性を娶った。2人目の妻は耿志新（こうししん）の母であり[68]、また仁徳皇后の姉妹（蕭氏の一員）は将軍耿延毅（こうえんき）の母とされる[69]。

耿延毅の妻である陳国太后（国家号「陳」）の父は、漢人名で「韓徳讓」（本名耶律隆運）であり、彼女は夫とともに遼寧省朝陽市古営子（こえいし）にある墓に葬られている[70]。 韓徳讓の妻は「韓夫人（かんふじん、Madame Han）」とも呼ばれた[71]。 耿氏の墓は遼寧省朝陽市古営子（こえいし、Guyingzi）に所在する[72]^[33]。

宋（そう）王朝（960–1279）の皇帝たちは、唐代とは異なり、国内から配偶者を選ぶ傾向が強かった。唐の皇帝は高位官僚の家の女性を妃とすることが多かったが、宋では身分をあまり重視しなかったとされる^[34]。推計では宋の后妃のうち、四分の一のみが高官貴族の出身で、残りは庶民の出身であった。たとえば、真宗の劉妃は大道芸人の出身であり、仁宗の苗妃は乳母の娘であった^[34]。

清王朝（1644–1912）では、皇帝の妃は主に八旗の出身者から選ばれた。八旗は満洲族の行政・軍事制度であり^[35]、王朝の民族的純粋性を保つため、康熙年間（1662–1722）以降、皇帝や王子が満洲・蒙古以外の女性と結婚することは禁じられた^[36]。ただし、皇女にはこの制限が適用されず、歴代同様、モンゴル諸部族との同盟強化のために嫁がされた。特に、ヌルハチの9人の娘のうち3人、ホンタイジの12人の娘がモンゴル王族に嫁いでいる^[36]。

満洲の愛新覚羅（アイシンギョロ）氏は、漢人やモンゴル王族との婚姻同盟も行った。愛新覚羅家の女性は、清の中国征服（明滅亡期）の過程で、満洲側に降伏・投降した漢人将軍たちに嫁いだ。満洲の指導者ヌルハチ（努爾哈赤）は、1618年に遼寧省撫順を明から降伏させた李永芳（り・えいほう）に、自身の孫娘を嫁がせた。また、1632年には岳託（がくたく、Prince Keqin）およびホンタイジ（皇太極）によって、漢人の将校・官僚1,000人と満洲女性の集団婚礼が行われ、両民族の融和が図られた[77][78]。さらに、愛新覚羅の女性は、孫思克（そんしこ）、耿継茂（英語版）（こうけいぼう）、尚可喜（しょうかき）、呉三桂（ごさんけい）ら明出身の漢人将軍の息子たちにも嫁いでいる[79]。

ヌルハチの子・阿巴泰（あばたい）の娘も李永芳に嫁ぎ[80][81][82][83]、その子孫は「三等子爵」の爵位を授けられた。李永芳は李侍堯（りじぎょう）の高祖にあたる[85][86]。

清朝では、公主の夫には「額駙（えふ）」の称号が与えられた。漢人八旗の耿仲明（こうちゅうめい）は靖南王に封ぜられ、その子耿繼茂（こうけいぼう）の息子たち、耿精忠（こうせいちゅう）と耿昭忠（こうしょうちゅう）は順治帝の側近として仕え、愛新覚羅家の女性を娶った。阿巴泰の孫娘は耿昭忠に、ホンタイジの子・豪格の娘は耿精忠にそれぞれ嫁いでいる[87]。さらに、安親王岳楽（ゆえらく）の娘・和碩柔嘉公主（かしょくじゅうかこうしゅ）は、耿繼茂の孫・耿聚忠（こうしゅうちゅう）に嫁いだ[88]。

康熙帝の第14皇女・和碩悫靖公主（かしょくかくせいこうしゅ）は、漢軍旗人の孫思克の子・孫承恩（そんしょうおん）に嫁いでいる[89]。

韓国

新羅王国では、王位継承を「聖骨（ソンゴル）」と呼ばれる階級の者に限定する制度が存在した。この「聖骨」の地位を維持するため、同階級内での婚姻が頻繁に行われており、これはヨーロッパの王族が「純粋な」王統を保つために近親婚を行ったのと同様であった^[37]。

高麗王朝では、建国初期に王族間での近親婚が行われていた。第4代王光宗は異母姉である大穆王后と結婚しており、これがその典型例である。スキャンダルを避けるため、王朝の女性成員は誕生後、儀式的に母方の家系に養女として迎え入れられる慣習があった。この王家内での近親婚の慣習は、第7代王穆宗の母である献哀王后の失脚によって終わりを迎えた。彼女は自らの不義の子を穆宗の後継者に据え、王位を掌握しようとしたが、高麗の将軍康兆によるクーデターによって阻止された。

後金（清）による第二次満州侵攻の後、朝鮮王朝は複数の王女を清の摂政ドルゴンに側室として差し出すことを余儀なくされた[91][92][93][94][95]。1650年、ドルゴンは義順公主と結婚した[96]。彼女は李愷胤（イ・ゲユン）の娘であり、王族の傍系にあたった[97]。ドルゴンは連山において2人の朝鮮王女と結婚したとされる[98]。

日本

日本と大韓帝国王室との間の婚姻関係は、日本側にとってもその威信を損なうものとは見なされなかったと考えられている^[38]。

『続日本紀』によれば、781年から806年まで在位した桓武天皇は、百済の武寧王の子孫にあたる高野新笠（たかののにいがさ）を母に持つとされている^[38]。この記録は797年に完成した日本の勅撰正史である。

1920年、朝鮮の皇太子李垠は日本の梨本宮方子内親王と結婚した。また、1931年5月には、高宗の孫にあたる李鍵が、方子内親王の従姉妹である松平慶子と結婚した。これらの婚姻は、日本が朝鮮統治を安定させるとともに、日本の血統を李氏朝鮮王室に導入する手段として位置づけられていたとされる^[38]。

古代ローマ

ローマ皇帝たちは、ほとんどの場合ローマ市民の女性と結婚したが、近東および北アフリカにおける属国の王族は、その地位を強化するために他の王家との婚姻関係を結ぶことが多かった^[39]。これらの婚姻はしばしばローマ皇帝の承認のもと、あるいは皇帝自身の要請によって行われた。ローマは、このような婚姻が属国間の安定を促し、小規模な地域紛争を防ぐことでパクス・ロマーナ（ローマの平和）を維持すると考えていた^[40]。

カッパドキアのグラピュラは、このような王家間婚姻を三度結んだことで知られている。彼女は、ヌミディアおよびモーリタニアの王ユバ2世、ユダヤのアレクサンドロス、そしてサマリアの執政官ヘロデ・アルケラオスと結婚した^[41]。

古代ローマ時代における他の例としては、以下のものが挙げられる：

• ポレモン2世（ポントス王）とユダヤのベレニケ^[42]。ポレモンは後にエメサのユリア・ママエアと結婚し、ベレニケは以前にカルキスのヘロデと結婚していた。
• ユダヤのアリストブルス4世とベレニケ^[43]
• ユダヤのアリストブルス・ミノルとエメサのイオタパ^[44]
• ガイウス・ユリウス・アレクサンドロスとユリア・イオタパ
• エメサのソハエムスとドルシッラ
• ティベリウス・ユリウス・アスプルグスとゲパエピュリス
• コティス3世とアントニア・トリュパエナ
• ティベリウス・ユリウス・アスプルグスとゲパエピュリス
• ヘロデ・アンティパスとナバテアのファサエル
• イオタパとエメサのサムプシケラモス2世

東ローマ帝国

ユスティヌス1世やユスティニアヌス1世のように身分の低い女性を妻に迎えた皇帝もいたが、ビザンツ帝国では皇族間の王朝間婚姻は珍しいことではなかった。

1204年のコンスタンティノープル陥落後、統治を担ったラスカリス家およびパレオロゴス家は、外国の王家と婚姻関係を結ぶことが得策であると考えた。初期の例としては、皇帝フリードリヒ2世（神聖ローマ皇帝）の娘コンスタンツァとヨハネス・ドゥーカス・ヴァタツェスの婚姻があり、両者の同盟を確固たるものとした^[45]。

1263年、モンゴル帝国との同盟を樹立したミカエル8世パレオロゴスは、協定を強化するために2人の娘をモンゴルのハーンたちに嫁がせた。すなわち、娘エウプロシュュネ・パレオロギナはキプチャク・ハン国のノガイ・ハーンに、娘マリア・パレオロギナはイルハン朝のアバカ・ハーンにそれぞれ嫁いだ^[46]。その後の世紀には、アンドロニコス2世パレオロゴスがイルハン朝のガザン、ならびにキプチャク・ハン国のトクタおよびウズベクとの婚姻同盟を締結し、それぞれの娘が相次いでこれらの支配者に嫁いだ^[47]。

トレビゾンド帝国のコムネノス家は、周辺諸国との外交関係を築くために娘たちを嫁がせることで知られていた。

ヨハネス4世の娘テオドラ・メガリ・コムニニは、アク・コユンル（白羊朝）の支配者ウズン・ハサンに嫁ぎ、帝国と「白羊族」との同盟を確立した。この同盟は最終的にトレビゾンド帝国の滅亡を防ぐことはできなかったが、テオドラはイスラーム国家の中で敬虔なキリスト教徒として生きながらも、夫の内政および外交の両面において大きな影響力を行使したとされる^[48]。彼らの孫にあたるイスマーイール1世は、後にイランのサファヴィー朝を創始した。

通常、帝国の立場を強化する目的で王朝間婚姻が結ばれたが、その一方で、皇帝の権威を不安定化させた例も存在する。

1284年、アンドロニコス2世パレオロゴスが2度目の妻としてモンフェッラートのエイレーネと結婚した際、彼女は自らの息子たちにも、先妻との間に生まれた息子ミカエルと同様に帝国領の分与を要求したため、帝国内に分裂を引き起こした。最終的にエイレーネは首都コンスタンティノープルを離れ、帝国第2の都市テッサロニキに自身の宮廷を設けるに至った^[45]。

中世および近世ヨーロッパ

王族の身分を維持するためには、配偶者の慎重な選定が重要であった。国ごとの法制度にもよるが、もし王子や国王が王族の血を持たない平民と結婚した場合、たとえその長子が正式に君主の子として認められたとしても、父の王族としての地位を継承できないことがあった^[4]。

伝統的に、王族の婚姻を取り決める際には多くの要素が重視された。その一つは、相手王家が支配または統治している領土の広さであった^[4]。これに関連して、その領土支配の安定性も重要な要素であり、領土が不安定な王家とは他の王族が婚姻関係を結ぶことを控える傾向にあった^[4]。

さらに、政治的同盟も重要な要因であった。婚姻は、平時および戦時において王家同士およびその国家を結びつける手段であり、多くの重大な政治的決定を正当化する根拠ともなり得た^[4][49]。

王族間の婚姻の増加はしばしば、王家の直系後継者が自国王朝と外国王家の間に生まれた子であった場合に、領土が外国の家系の手に渡ることを意味した^[50]。

ハプスブルク家が相続を通じて領土を拡大することに成功した結果、その家系には次のような標語が結びつけられるようになった。

「Bella gerant alii, tu, felix Austria, nube!（他の者に戦争をさせよ、そなたは幸運なるオーストリアよ、結婚せよ！）」^[51]

君主たちはしばしば、婚姻によって生じる王位継承権の複雑化を防ぐためにあらゆる手段を講じた。たとえば、フランス王ルイ14世に嫁いだマリー・テレーズ（スペイン王フェリペ4世の娘）は、スペイン王位への継承権を放棄することを強いられた^[52]。君主または王位継承者どうしが結婚する場合、相続権を明確に定めるための特別な協定が締結されることが多く、しばしば条約の形を取った。たとえば、スペイン王フェリペ2世とイングランド女王メアリー1世の結婚契約では、ブルゴーニュおよびネーデルラント地方を含む母系の領土は、夫妻の将来の子に相続される一方、スペイン・ナポリ・シチリア・ミラノなどの父系領土は、まずフェリペの先妻マリア・マヌエラ（ポルトガル王女）との間の息子ドン・カルロスに継承されることが定められた。カルロスが後継者を残さずに没した場合のみ、それらの領地が第二の婚姻による子に相続されるとされた^[53]。一方、スコットランド女王メアリー（メアリー・ステュアート）と、フランス王アンリ2世の王太子フランソワ（後のフランソワ2世）との婚姻を取り決めた1558年のフランス＝スコットランド条約では、もしメアリーが子を残さずに死去した場合、スコットランド王国はフランス王位に帰属すると定められていた^[53]。

宗教は常にヨーロッパの政治事情と密接に結びついており、そのため婚姻交渉においても重要な役割を果たしてきた。1572年にパリで行われたフランス王女マルグリット・ド・ヴァロワと、フランスのユグノー指導者であったナバラ王アンリ3世（後のフランス王アンリ4世）との結婚は、表向きには国内のカトリックとプロテスタントの和解を目指すものであったが、実際にはサン・バルテルミの虐殺の策略として利用されたものであった^[54]。イングランド宗教改革以後、イングランド王家においてローマ・カトリックの王女との婚姻はしばしば不人気であり、とくに将来の王妃が改宗を望まない、または信仰を密かに保つことを拒む場合には強い反発を招いた。1701年の王位継承法は、カトリック教徒と結婚した王位継承者を王位継承権から除外している^[55]。他の王家、たとえばロマノフ家やハプスブルク家^[56]においても、特定の信仰を有する者、または改宗に応じる者とのみ王朝婚を結ぶことが求められる場合があった。1926年にスウェーデン王女アストリッドがベルギー王レオポルド3世と結婚した際には、子女をカトリックとして育てることが合意されたが、彼女自身がルター派の信仰を放棄することは求められなかった。ただしアストリッドは後に1930年に自らカトリックに改宗している^[57]。宗教的相違が解消できず、婚約交渉が断念される例も存在した。たとえば、カトリック教徒であったヴワディスワフ4世（ポーランド王）と、ルター派であったボヘミア王女エリーザベト・フォン・プファルツとの婚姻計画は、ポーランドの主にカトリックであった貴族層の反対により不評を買い、ひっそりと取りやめられた^[58]。

王朝間および君主とその臣下との間の婚姻は、時に一般的なものであった。たとえば、中世ヨーロッパでは、イングランド王エドワード懺悔王とウェセックスのイーディス、またはポーランド王ヴワディスワフ2世ヤギェウォとエリザベタ・グラノフスカの結婚のような例も珍しいものではなかった。しかし、王権が絶対君主体制へと移行し、王家が貴族間の権力競争の中で忠誠を維持しようとするにつれ、多くの王朝は次第に国内貴族との血縁関係を避け、外国の王家との婚姻へと方針を転換していった。^[59][60]臣下との婚姻は、しばしば君主を支配者としての地位から引き下げると見なされ、妃の一族に野心を抱かせたり、他の貴族たちの嫉妬や軽蔑を招くこともあった。当初、君主どうしの婚姻によって戦争を終結または回避するという考え方は、主に実利的な政策として採用された。しかし、絶対主義の時代にはこの慣行が定着し、支配王家の成員が臣下と結婚することは社会的にも政治的にも不利益であるという観念が広まった。結果として、王家の子女は国内の貴族よりもむしろ外国の王族との縁組を選ぶようになった。^[61][62]

近代において、少なくともヨーロッパの王族の間では、王家同士の婚姻はかつてほど一般的ではなくなっている。これは、多くの王族が共通の祖先を持ち、遺伝的資源を共有していることから、近親交配を避ける目的も含まれている。そのため、ヨーロッパ諸王家の成員は次第に貴族階級出身者との婚姻を選ぶようになった。例として、イギリス国王ジョージ6世、グロスター公ヘンリー王子、メアリー王女（ヘアウッド伯爵夫人）、マイケル・オブ・ケント王子、チャールズ3世などが挙げられる。また、ベルギー国王ボードゥアン、アルベール2世、アメデオ王子、リヒテンシュタイン公フランツ・ヨーゼフ2世、ハンス・アダム2世、コンスタンティン王子、ノラ王女なども同様である。なお、リヒテンシュタイン家（もともとはオーストリア貴族の家系）は、他の王家に比べても王族より貴族との婚姻が圧倒的に多いことで知られている。

また、スウェーデン王女デジレー（シルフェルスキョルド男爵夫人）、スペイン王女ピラール（バダホス公爵夫人）、エレナ王女（ルーゴ公爵夫人）、ルクセンブルク大公女マリー・アデライドおよびマリー・ガブリエル、ギヨーム皇太子、モナコ公女シャルロット（ヴァランティノワ公爵夫人）なども貴族階級との結婚をしている。さらに、ベルギー国王フィリップやオランダ女王ベアトリクスのように無爵の上流市民と結婚した例もあり、近年では一般市民との婚姻が非常に一般的となっている。

その代表的な例として、スウェーデン国王カール16世グスタフ、スウェーデン皇太子ヴィクトリア、ノルウェー国王ハーラル5世、ノルウェー皇太子ホーコン、ルクセンブルク大公アンリ、スペイン国王フェリペ6世、オランダ国王ウィレム＝アレクサンダー、デンマーク女王マルグレーテ2世、デンマーク国王フレデリク10世、イギリスのプリンス・オブ・ウェールズ（ウィリアム王子）、およびモナコ公アルベール2世などが挙げられる。

ヨーロッパの現存する国王・女王および推定相続人の中で、外国の王家の成員と結婚した者は、リヒテンシュタイン公国のアロイス皇太子のみであり、退位したスペイン国王フアン・カルロス1世もまたその一例である[Source mode edit required]。