関羽

若き頃

曹に降り劉に帰る

顔良を斬る

「関羽五関破図」：関羽（左）を見送る曹操(歌川国芳『通俗三国志』・1853年）

→「白馬の戦い」も参照

関羽は曹操の配下である張遼（もとは呂布の配下）とともに、白馬（現：河南省安陽市滑県）にいた劉延を救援するため、袁紹配下の将・顔良の迎撃を命じられた^[21][4][23]。関羽は敵軍の陣中において顔良の旗印と車蓋（車の上の覆い）を見とめると、そのまま馬を走らせて突撃し、顔良の首級を挙げた。このとき袁紹軍の中で関羽の猛攻に対抗できる者はなく、白馬の包囲網はついに解かれた。この大功に対し、曹操は即座に関羽を漢寿亭侯（爵位）に封じた^{[注釈 3][4][23]}。

荊州を鎮守する

建安13年（208年）、劉備が襄陽の名士である諸葛亮を三顧の礼で迎え入れて重用するようになると、関羽は張飛とともに強い不満を覚えた。しかし劉備は、「わたしと諸葛亮の関係は魚が水を得たようなものである（水魚の交わり）」と2人を諭した^[26][27]。

同年、劉表が病死し、曹操が荊州へ侵攻すると、樊城から南下して江陵を目指した劉備の指示により、関羽は数百隻の船団からなる別働隊の指揮を執った^[4][25]。途中、長坂の当陽で曹操軍の追撃を受けた劉備は敗北したものの、漢津で関羽の船団と合流して危地を脱し、ともに夏口へ向かった^[4][25]。その後、諸葛亮と魯粛の仲介によって孫権が劉備へ援軍を派遣すると、孫権・劉備連合軍は赤壁の戦いで曹操軍を破り、曹操は荊州制圧を断念して撤退した^[4][28]。

建安14年（209年）、孫劉連合軍と曹操軍の間で南郡攻防戦が始まる。関羽は北道を封鎖して曹操軍の援軍を防ごうとしたが、李通率いる曹操軍に突破され、包囲されていた曹仁は救出された。その後、曹仁らは江陵を放棄して撤退したため、周瑜らは江陵を占拠し、南郡の平定に成功した。その隙に劉備は江南の諸郡（武陵・長沙・桂陽・零陵）を平定し、公安（油江口）を本拠地とした^[29][30]。そして関羽を襄陽太守・盪寇将軍に任命、長江北方の守備を任せた^{[注釈 4][4][31]}。しかし、この荊州における所領の拡大と布陣は、のちに孫権との間で深刻な争いの火種となる。

劉備が益州へ進出して劉璋と敵対すると（劉備の入蜀）、諸葛亮・張飛・趙雲らは益州へ向かい、荊州の留守は関羽が単独で預かることとなった。この頃、襄陽に駐屯していた曹操配下の楽進と襄陽郊外の青泥で対峙したが、その攻撃を受けて蘇非と共に敗走している。このとき、文聘に関羽の輜重や軍船を焼かれたという^[13][32]。

その後、荊州刺史・傅羣の主簿であった楊儀が関羽のもとに降ってきた。関羽は楊儀を功曹に任命して劉備のもとへ使者として派遣し、劉備はその才能を認めて手元で重用した^[33]。のち劉備が益州を平定すると、関羽は張飛・諸葛亮らとともに多大な恩賞を受け^[8]、荊州の軍事総督に任命された^[4][31]。

孫権軍との衝突

建安20年（215年）、荊州領有の正当性を主張する孫権は、問題が解決しないことに業を煮やして呂蒙らに命令を出し、長沙・桂陽・零陵の三郡を襲撃させた。呂蒙の謀略により零陵太守の郝普は降伏し、これを受けて関羽は3万の兵を率いて益陽へと布陣した。さらに劉備も自ら大軍の指揮を執って関羽の助勢に駆けつけ、一時は孫劉同盟の崩壊の危機に至った^[13]。しかし、これを打開するため、関羽は背後で工作を行い、長沙郡の安成・攸・茶陵の三県や、揚州廬陵郡の永新県の官吏らが桂陽の陰山城で謀反を起こし、さらに長沙郡の安成県令・呉碭と中郎将の袁龍も関羽と気脈を通じ、再び反乱を起こした^[34]。

こうした情勢に加え、この年に関羽が陣取る北で曹操が自ら大軍を率いて漢中の張魯を攻撃したことから、両陣営に和平の機運が高まった。結果として関羽と魯粛の会談が実現したが、会談は孫権側の魯粛のペースで進み、関羽はしばしば論破された^[35]。最終的に、湘水を境界として長沙・江夏・桂陽を孫権領とし、南郡・武陵、そして一度は奪われた零陵を劉備領とすることで合意に至った^[13]。

建安22年（217年）の魯粛の死後、陸口に赴任した呂蒙はひそかに計略をめぐらせ、表面的にはこれまで以上に関羽と親密に接した^[36]。だが、関羽の荊州統治は恩徳と威信がよく行き渡っていたため、呂蒙はなかなか隙を見出すことができなかった^[37]。その後、孫権から自身の子と関羽の娘との婚姻を申し入れる打診があった。しかし、関羽はこの使者を罵倒して縁談を拒絶したため、孫権を激怒させた^{[注釈 6][4][38]}。

威を華夏に震わす

建安23年（218年）、侯音は宛で曹操に対して反乱を起こし、関羽と気脈を通じた。また魏に従わない反乱者や盗賊の中には、弘農郡陸渾県の孫狼のように関羽から印綬や称号を受けて魏に反抗する者たちもいた。建安24年（219年）春正月、曹操の部将である曹仁と龐徳は宛を陥落させ、侯音を斬った。

同年秋、関羽らは群臣と共に劉備を漢中王に推挙した。劉備が漢中王を称すると、関羽は前将軍・仮節鉞に任じられた。その直後、関羽は子の関平や都督の趙累らと共に樊城を守る曹仁を攻撃した^[39]。救援に駆けつけた于禁率いる七軍は、折からの大雨による水害が発生して水没した^[4][40]。関羽は船団を率いて攻撃をかけ、于禁および3万の兵を降伏させ、さらに樊城の北に駐屯していた龐徳を斬った。また、このとき荊州刺史の胡修や南郷太守の傅方（中国語版）らが関羽に降っている。関羽は樊城を完全に包囲し、さらに別将を派遣して呂常が守る襄陽までも包囲した。関羽が周辺各地へ印綬を配って工作したこともあり、梁・郟・陸渾といった曹操領内の群盗が一斉に蜂起し、中原は大いに震動した^{[注釈 7][4][38]}。

この事態に狼狽した曹操は遷都まで考慮したが、司馬懿と蔣済は「于禁らの敗北は天災によるものであり、国家の基盤が揺らいだわけではない」と諫めた。さらに、孫権を利用して関羽を背後から攻撃させる策を提案したため、曹操はこれを受け入れた^{[注釈 8][4][38]}。その一方で徐晃を派遣して曹仁を救援させ、さらに董昭の進言により「孫権が関羽の背後を攻撃する」という情報をあえて樊城の守備軍や関羽軍に漏らさせた。この情報により樊城の曹操軍の士気は大いに上がることになる。

関羽は当初、孫権に対する備えとして長江沿いに守備兵を置いていた。しかし、病気と称して前線を離れた呂蒙の後任として、陸口に赴任してきた陸遜の謙った手紙にあっさり油断して警戒を解き、江陵や公安の守備兵を前線へと送ってしまった^{[注釈 9][36][43]}。

これを見た孫権は呂蒙・陸遜らに命じて関羽への攻撃を開始した^{[注釈 10]}。当時、劉備は南郡を糜芳に、公安を士仁に守備させていたが、両者は日頃から関羽との折り合いが悪かった。そこに着目した呂蒙は巧みに誘いをかけて両者を寝返らせ、関羽の重要拠点である江陵・公安を無血で奪取した^[4][38]。その後も陸遜らの働きによって荊州の劉備領は次々と攻略されていった。

最期と死後

襄陽・樊城を落とせなかった関羽は、やがて徐晃の攻撃を受けて敗北し、樊城の包囲を解いた^{[注釈 11][4][38]}。その後、背後を突かれて関羽軍の基地や輜重が奪われたことを知ると、襄陽の包囲も解いて撤退を余儀なくされた^[44]。

関羽は呂蒙のもとへ何度も使者を送り、状況を探ろうとした。しかし呂蒙は、使者に対して関羽の部下たちの妻子を厚遇している様子をわざと目撃させた。その使者の口から家族の無事を知った関羽の将兵たちは戦意を失い、やがて軍は四散して大半が孫権軍へと降伏していった^[36][4][38]。孤立した関羽は当陽まで引き返したものの、孫権が自ら江陵に軍を率いてきていることを知り、西の麦城へと逃走した^[1][36]。孫権から降伏を勧告する使者が派遣されてくると、関羽は偽りの降伏を見せかけて脱出した^[1]。しかし建安24年12月初旬（220年1月）、臨沮において退路を断たれ、関平らと共に捕らえられ、ついに処刑された^{[注釈 12][注釈 13]}。

『呉歴』によれば、関羽の首級は孫権の使者によって曹操のもとへ送られ、曹操はこれを諸侯の礼をもって洛陽に葬った^[4][46]。一方の孫権も、当陽において関羽の遺体を諸侯の礼をもって手厚く葬った^[47]。なお、関平と共に命を落とした者を除き、関羽の残された家族らは呂蒙のもとで手厚く保護された^[36]。

章武2年（222年）、関羽を失ったことに激怒した劉備は呉征討を決意したが、その出兵準備の最中に張飛が部下に暗殺された^[8][48]。その後、劉備率いる蜀軍は夷陵の戦いで呉軍に大敗を喫し、章武3年（223年）6月、劉備は白帝城で病没した^[13][49]。

37年後の景耀3年（260年）、蜀漢の2代皇帝・劉禅より「壮繆侯」の諡号が贈られた^[4][46]。

出自・容貌

• 出自に関する情報は「河東郡解県の人」であること以外は史伝に記されず、家族や身分については一切不明である^[50]。歴史学者の渡邉義浩は、劉備・張飛と「侠」としての強い繋がりがあったことから、平民の出と見なしている^[51]。
• 関羽の本来の字は「長生」であり、時期は不明であるがのちに「雲長」へと改名した。渡邉は、字と諱には関連性や同義性を持たせる慣習があったことを指摘し、「長生」では「羽」との関連性がないことから、こうした命名の慣習をのちに学んで改名したと推測している^[50]。
• 出身地が中国最大の塩湖である「解池」の近郊であったため、「塩の密売に関わっていた」という伝説がある。また、地元・山西省の伝承では「暴利をむさぼる塩商人を殺害して官吏に追われ、幽州へ亡命したのち^[52]、姓名を変えて〈関羽〉と名乗った」とも言われる^[53]。
• 年齢は不詳である^{[注釈 14]}。『三国志演義』では「58歳で没^[54]」、「身長9尺（約208cm）」、「赤ら顔」、「得物は青龍偃月刀」などと描かれるが、これらはすべて後世の創作である。しかし史実においても立派な鬚髯（しゅぜん：あごひげとほほひげ）をたくわえており、諸葛亮からは親しみを込めて「髯（ひげ）」と呼ばれていた^[55]。

性格・逸話

• 『春秋左氏伝』を好み、ほぼ暗誦することができた^[56][9]。
• 敵味方に分かれながらも張遼や徐晃とは深い親交があり、『傅子』では張遼のことを「兄弟」と呼び^[57][25]、『蜀記』では徐晃を「大兄」と呼んでいたとされる^[16][58]。
• 『蜀記』によれば、かつて劉備らが許昌にいたころ、曹操とともに狩猟へ出向いたことがあった。その最中、曹操の護衛らが散らばった隙に、関羽は劉備に対して曹操を暗殺するよう進言したが、劉備はこれを受け入れなかった。のちに長坂での敗戦を経て夏口へ落ち延び、川のほとりで身を寄せ合っていた際、関羽は「あのとき私の進言に従っていれば、このような窮地に陥ることもなかったものを」と不満を漏らした。これに対し劉備は、「あのときは国家の大事のために彼の勢力を利用する必要があったのだ」と諭したという^{[注釈 16][16][31]}。
• 建安24年（219年）に龐徳から毒矢を受けた際^[60]、毒が骨にまで染み込んでいたため、医師に関節を切開させて毒の染み込んだ骨を削り取らせることにした。関羽は部下たちと宴会の最中で手術を受け、痛むそぶりも見せずに酒を飲んで肉を喰らい、平然と談笑していたという^{[注釈 17][4][39]}。
• その一方で、自負心が強く傲慢な面があり、同僚を軽んじる傾向があった。
  • 糜竺の弟で糜夫人の兄である糜芳や、将軍の士仁とは折り合いが悪く、荊州治中の潘濬とも親交を結ぼうとしなかった^[61]。
  • 張飛とともに、劉備が諸葛亮をあまりに厚遇していることに嫉妬したが、劉備に諭されると態度を改めた^[62][63]。
  • 馬超が劉備に帰順した際、諸葛亮へ手紙を送り「馬超の力量はどの程度か」と尋ねたところ、「馬超は張飛と並び立つ者だが、髯の絶倫には及ばない」との返信をもらい、大いに喜んでその手紙を客人に見せびらかしたという^[4][31]。
  • 関羽が前将軍に任じられた際、黄忠が後将軍に任じられると知ると、「あんな老兵と同格になれるか！」と激怒して就任を拒否しようとした。しかし、使者の費詩から君臣のあり方を説かれて諫められると、深く反省して即座に拝命した^[64]。

同時代の評価

曹操からは劉備に対する揺るぎない義理立てを高く評価された。関羽の死後、劉備が呉に対して報復を行うかどうかを曹丕が臣下に諮った際、臣下たちは「蜀は小国で、名将と呼べるのは関羽一人^{[注釈 18]}」、「勇は三軍に冠たる将である」と評したように^[67]、その武勇は当時の諸勢力からも、たびたび張飛とともに称えられた。

• 魏
  • 程昱：「関羽と張飛の武勇は、それぞれが一万の兵に相当する」^[68]
  • 郭嘉：「関・張は共に一万の兵に匹敵し、劉備のために命を懸けて働いている」^[57]
  • 董昭：「関・張は劉備の羽翼であり、大いに恐れるべき存在である」^[69]
  • 袁準：「張飛とともに劉備を支え、爪牙となった腹心の武人である」^[70]
  • 傅玄：「張飛とともにその武勇と義は天下に知れ渡り、諸葛亮とあわせた人傑が劉備を補佐しているのだから、蜀が平定できないはずがない」^[57]
• 呉
  • 周瑜：「関羽と張飛はともに熊虎のような猛将であり、もし劉備から切り離して自らの手駒として使えば、大業を成し遂げることも可能である」^[71]
  • 呂蒙：「関羽は勇猛であり、敵とするのは非常に難しい。また荊州をよく治め、恩徳と信義を大いに行き届かせている」^[43]
• 蜀漢
  • 諸葛亮：「孟起（馬超）は文武の才能を兼ね備え、その雄々しさと烈しさは人並み優れて一世の傑物である。英布や彭越の類であり、益徳（張飛）と並び立って先を争うべき器ではあるが、それでも髯の絶倫逸群（並外れて優れていること）には及ばない」^{[注釈 19]}

その一方で、元部下であった廖立からは「自分の勇名を恃んで猪突猛進したため、前後の戦役（樊城の戦い）でたびたび兵を失う原因となった^[73]」と批判されるなど、その傲慢な性質は評価の分かれるところでもあった。蜀漢の楊戯も『季漢輔臣賛』において、張飛と共にその気宇の大きさと危うさを並び称している。

関羽と張飛は気宇壮大にして雄々しく、乱世を救う志を抱いて世に立った。主君を補佐してその威光を掲げ、烈しい武勇と気概は猛虎のようであった。左右を守る強固な屏風となり、疾風の如く神算鬼謀の活躍を見せた。国家の危難を救い上げ、艱難を共にして偉大な大業を成し遂げたその功績は、前漢の開国功臣・韓信や耿弇に比肩し、名声と徳は天下に轟いた。しかし、その気性の激しさゆえに礼を失して禍根を招き、軽率な判断から身を滅ぼすこととなった。だが、最期まで国家のために身命を捧げたその生き様が、なんとも惜しまれる。 — 陳寿『三国志』附楊戯『季漢輔臣賛』^[74][75]

『三国志』を著した蜀漢・西晋の陳寿は、関羽・張飛の人物評をこうまとめている。

関羽・張飛の二人は、一騎で万の敵に対する武勇があると賞賛され、一世を風靡する剛勇の持ち主であった。関羽は顔良を斬ることで曹操に恩返しを果たして去り、張飛は厳顔の義心に感じ入ってその縄目を解き、両者並んで国士と呼ぶに相応しい気風を備えていた。しかし、関羽は剛毅が行きすぎて傲慢であり、張飛は乱暴で部下に恩愛をかける配慮が無く、これらの短所が仇となって、敢え無く最期を遂げることとなった。理数の常（＝道理からして当然）である。 — 陳寿『三国志』巻三十六「関張馬黄趙伝」「評」^[76][77]

陳舜臣はこれを、関羽も張飛も、共に低い身分から士大夫に出世したが、関羽の場合は今や同じ身分となった士大夫に対しての傲慢な振る舞いとなり、張飛の場合は士大夫に出世したことを喜んで同じ身分の者には敬意を払ったが、下の者に対して傲慢になるという正反対の行動になったと解釈している^[78]。

後世の評価

唐代には、唐朝以前の中国史を代表する名将64人の一人として、蜀漢から張飛と共に「武廟六十四将」に祀られている。さらに宋代に朱子学が興隆すると、道徳秩序の再構築と忠孝節義の奨励が進められたことから、蜀漢の諸葛亮・関羽・張飛は「三英」として顕彰される重要人物に位置付けられた^[79]。以降、「義」の体現者として広く評価・神格化が行われ、「関聖帝君」として民衆の間でも厚く祀られるようになっていった（→#追封と栄誉、#関羽信仰）。

追封と栄誉

神格化の歴史

政治面から見ると、乱世の中で主君に対して終始一貫して忠誠を尽くした関羽は、為政者にとって絶好の模範（賞賛すべき人物）であった。そのため、歴代王朝から次々と追封を受けることになった。

• 北宋：皇帝徽宗より「武安王」、「崇寧真君」
• 南宋：「義勇武安王」
• 明初：神号「協天護国忠義関聖大帝」
• 熹宗皇帝より「三界伏魔大帝神威遠震天尊関聖帝君」
• 清代：順治帝より「忠義神武関聖大帝」
• 宣統帝より「忠義神武霊佑仁勇威顕関聖大帝」
• 光緒帝より「忠義神武霊祐仁勇威顕護国保民精誠綏靖翊賛宣徳関聖大帝」

多くは王朝初期と末期に追贈がされており、政策の一環や国内外の情勢が垣間見える。なお、清朝が公認した後述の関帝信仰は、満洲を劉備、蒙古を関羽に準えた兄弟結盟を背景とし、蒙古との関係を維持する目的もあった^[153]。

鬼神から善神へ

関羽が死んでから唐代以前までの約400年の間、人々からの注目や人気はさほど高くなかった。例えば六朝時代の『神仙伝』、『捜神記』、『拾遺記』、『世説新語』や殷芸『小説』などといった小説は三国時代の人物に多く触れているが、関羽への言及は皆無に等しい。唐代になると詩文の中に詠われるようになるが、なお一般的な賛美にとどまっていた^[160]。また荊州地区における怨霊伝説の一種ともなっている。関羽は「関三郎」という祟りをなす鬼神として范攄（中国語版）『雲渓友議』や孫光憲（中国語版）『北夢瑣言』といった筆記小説に登場しており、後者においては「関妖」という呼称も見られる^[161][162]。

しかし宋代になると、政治的理由（前節）と庶民文化の隆盛に伴って人気が徐々に上昇し、元代では関羽は数多くの雑劇の演目で主役となった^[163]。明清時代にはさらに美化と神格化が進み、清代においてはついに「関聖大帝」として聖賢の列に加わり、天子と同様に避諱の対象となった。元来は悪神であったイメージも士大夫階級の操作により一転し、関羽を象徴する忠義心をもとに神格化を重ねて、天祐を民に授ける神へと変化した^[164]。

三教での扱い

• 
  湖南省長沙市望城区：
  宝寧寺伽藍殿に祀られる関羽
• 
  河南省許昌市：
  許昌関帝廟の関羽像
• 
  貴州省安順市：
  武聖関羽を祀る安順武廟

• 道教：道教では、六朝時代における神格化された人間の一覧『真霊位業図』には曹操・劉備が確認できるが、関羽はいない。六朝時代ではまだ関羽の評価は固まっていなかった証拠といえる。北宋期『漢天師世家』で張天師が関羽を呼び出す話があり、この頃には人間に呼び出される程度の扱いであった。明初に書かれたとされる『道法会元』には「関元帥」と記されており、この時点でかなりの地位の向上がある。その後に「協天大帝関聖帝君」として神格化された。神格化されたのは仏教よりも後なのは確かである。
• 仏教：その仏教では唐代の『荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉関廟記』に、隋代の智顗禅師の元に関羽が現れて、僧坊を提供し守護神となったとする話が載り、南宋期に書かれた『仏祖統紀』には智顗禅師の元に関羽の霊が訪れ、仏法に帰依したいと請われた禅師が煬帝に奏して、関羽を「伽藍神（伽藍菩薩）」に封じたとしている。現在では「関帝菩薩」とも呼ばれている。
• 儒教：儒教では五文昌の一人「文衡聖帝」とされて、「山西夫子」と呼ばれている。封じられた時期ははっきりしない。武より文の面が強調されており、台湾などでは受験の際に礼拝される。

関帝廟

• 
  山西省：解州関帝廟
• 
  日本：横浜関帝廟
• 
  タイ：武聖廟（タイ語版）

清代には県に必ず孔子を祭る文廟と、関帝を祀る武廟を建立させた。孔子廟が中華人民共和国初期に多数破壊された結果、現在では関帝廟が単独で多く各地に残る結果となっている。一方、民衆の人気も高く、各地の中華街には関帝廟が建立されており、日本においては横浜中華街と神戸南京町の関帝廟が著名である。また民間伝承では玉帝に比する「左玉皇」とされていて、「関恩主」とも敬称される。なお、民間では関帝の聖誕日を旧暦5月13日もしくは旧暦6月24日としており、台湾では旧暦6月24日に祭りが行われる。

その他

中国聯合準備銀行が1938年から1945年まで発行していた10元紙幣に関羽の肖像が採用されていた。

『三国志演義』

『三国志演義』とは、羅貫中が元末明初頃に編纂したとされる、『三国志』を基にした歴史小説（フィクション）である。さまざまな刊本が存在し、一部内容に相違がみられるが、現在広く知られる『演義』の内容は、清代に毛宗崗が校訂した『三国演義』（通称：毛本）に依拠している。

『演義』において、関羽は次のように描写されている。

人物設定

→詳細は「三国志演義の成立史 § 関羽」を参照

作中、関羽の名は「雲長」、「関雲長」あるいは「関公」、「関某」と呼ばれ、一貫して諱を名指しされることはない。また、その活躍が壮麗に描かれるなど、関帝信仰（前節）に起因すると思われる特別扱いを受けており^[165][166]、「義」を体現する「三絶」の一人「義絶（義の極み）」として描写されている。

関羽の設定は版本やテクストによって相違がみられるが、概ね以下の通りとなっている。

• 字：「李卓吾本」と「毛本」では、もとの字は「長生」ではなく「壽長（じゅちょう）」。
• 身長：「李卓吾本」では9尺5寸（約220cm）、「毛本」では9尺（208㎝）^{[注釈 22]}。
• 容貌：2尺（約46cm）の髭、熟した棗（なつめ）の実のような紅顔、唇は脂を塗ったように艶やかで、鳳凰の眼に臥せた蚕の眉、相貌は堂堂にして威風凛凛^[167]。
• 得物：重さ82斤（約18kg）の青龍偃月刀（冷艶鋸：れいえんきょ）と呼ばれる大薙刀。
• 愛馬：赤兎馬。

さまざまな媒体で関羽の象徴となっている愛馬の赤兎馬は、元の所有者である呂布の死後に曹操が所有しており^{[注釈 23]}、降伏した関羽の心を得るべく譲ったことになっている。曹操からの贈り物は史実同様に手を付けず、全て封印した関羽であるが、「この馬は一日に千里を駆けると知っております。今幸いにこれを得たならば、もし兄者（劉備）の行方が知れました時、一日にしてお会い出来ましょうぞ」として、唯一これを喜んで受け取り、以降は関羽の愛馬として活躍する^[170]。

→詳細は「花関索伝」を参照

また、養子として関平^{[注釈 24]}、次男として関興、三男として関索が登場する。関興は史実では早世しているが、『演義』では張飛の息子の張苞とともに武将として活躍する。一方で関索については正史や裴松之の注にも一切記載が無い。これは、後世に作られた伝承『花関索伝』の登場人物を流用した架空の人物だと考えられている。

『演義』の事績

劉備が故郷の琢郡で、黄巾軍に抵抗するための義勇兵募集の高札を眺めていたところ、同郷の張飛に「一緒に立ち上がろう」と声を掛けられ、酒場へ入った。そこで酒を飲んでいると、赤ら顔の男・関羽が入店する。劉備はその尋常ではない風采に惹かれて関羽に同席を勧めると、3人はたちまち意気投合し、張飛の家の桃園にある亭（あずまや）で劉備が長兄、関羽が二兄、張飛を三弟（末弟）として、「義兄弟の契り（桃園の誓い）」を結んだ。これが『演義』における関羽・劉備・張飛の出会いとなっている^[171]。

以降は劉備に付き従い、蜀漢の5人の将軍「五虎大将軍」の筆頭に位置付けられるなど、華々しく活躍する。

• 董卓配下の華雄を、曹操に勧められた酒が冷めないうちに斬って戻ってくる^[172]。
• 袁紹配下の顔良のみならず、文醜をも討ち取る^[173]。
• 張遼に説得され曹操へ投降する際、3つの条件^{[注釈 25]}を出す。
• 曹操の元を去るとき、検問で手形がなかったことから見咎められ、将軍6人^{[注釈 26]}を斬り殺して劉備の二夫人（甘・糜）を守りながら5つの関所を突破する^{[注釈 27]}。
• 赤壁の戦いに敗走した曹操を華容道で待ち伏せるが、憔悴した曹操を見兼ねて旧恩により見逃す。このことを諸葛亮に咎められ死罪を言い渡されるが、劉備のとりなしで事なきを得る^[175]。
• 荊州返還を求める魯粛との会談に単身薙刀を持って現れ、呉兵を恐れさせる^[176]。
• 孫権軍に処刑されたあと、呂蒙を祟り殺す（後述）。

『演義』の基になった元代の小説『三国志平話』、講談や元雑劇、民間伝承などの創作が積極的に取り入れられている。華容道のエピソードは史実にはない完全な創作であるが、関羽の義を見事に表現したものとして、『演義』の数ある名シーンの中でも特に評価が高く、魯迅が絶賛している^[177]。一方で、史実において呂布配下の秦宜禄の妻（杜氏）を娶ることを曹操に要望したエピソードは採用されていない。

関羽が死後に呂蒙を呪い殺すエピソードは「義理堅い関羽の印象にそぐわない」「非現実的である」などの理由から削除されることもある。その内容とは、孫権は関羽を処刑した後、祝宴を開いて呂蒙を第一の功労者として上座に座らせ、呂蒙に親しく杯を渡す。呂蒙は恭しく杯を受け取るが、突然その杯を地面に叩きつけるなり、孫権の胸倉を掴んで押し倒し「碧い眼の小童、紫の髯の鼠め！^{[注釈 28]}このわしが誰か解るか？」と言い放つや、「黄巾賊を破って以来、天下を縦横に駆け巡る事三十余年、今、貴様の奸計にかかり、わしは最早生きて貴様の肉を食らう事はできぬが、死してこの呂蒙の魂を道連れにしてくれようぞ。我こそは漢の寿亭侯、関雲長なり！」と大喝。祝宴に列席していた一同が顔色を変えて平伏すると、呂蒙はばったりと倒れ、全身の穴という穴から血を吹き出して死んでしまう、といったように、関羽の魂が乗り移ったように描かれている^[179]。またその首を贈られた曹操が戯れに「別れて久しいが、お変わりなかったか？」と声をかけると、眼と口を開いて睨み付け曹操を驚かせている。その後、曹操は関羽の亡霊を恐れ衰弱・病死したと語られ、曹操は死後、関羽を恐れ荊王の位を与えている^[180]。

また関羽が斬首された後、その霊が玉泉山の普浄という僧の前に、同じくして死んだ関平と関羽の従者・周倉（架空の人物）、家臣の霊と共に現れ、呉や呂蒙に対する恨みを綴るが、普浄の説得により成仏する^[181]。普浄という人物は話によっては、以前関羽を助けた人物だとも関羽が死んでから百年後にいた人物だとも言われており、フィクションなのか実在したのかさえもわかっていない。

関羽は死後も顕聖（亡霊や神としての出現）して物語に登場する。劉備の夢枕に立って「恨みを晴らしてくれ」と訴えたり、のち白帝城で病床に伏せる劉備の前に張飛の霊と共に現れて、死が近いことを予見させたりしたほか、関興が越吉との戦いで追い詰められた際には救出に現れている^[182][183]。

京劇

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  『古城会』
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  『漢津口』
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  『水淹七軍』