Anexo:Figuras de la mitología griega

Los doce dioses olímpicos

El término de los doce dioses, importante en la antigua Grecia, era una manera de denominar a los dioses más importantes dentro de la religión griega. El concepto de «doce dioses» es un término genérico y oscuro del que no se conoce su origen exacto y que a veces no tiene nada que ver con una cantidad exacta.

Más información Deidad, Descripción ...

Deidad	Descripción
	Afrodita (Ἀφροδίτη, Aphroditē) Diosa del amor, la belleza, el deseo, el sexo y el placer. También era referida con los nombres de Citerea (‘de Citera’) y Cipris (‘de Chipre’). Aunque casada con Hefesto tuvo muchos amantes, especialmente Ares, Adonis y Anquises. Era representada como una mujer hermosa y es la única diosa que aparece desnuda o semidesnuda. Los poetas alababan el resplandor de su sonrisa y su risa. Sus símbolos son las rosas y otras flores, la concha de vieira, y corona de mirto. Sus animales sagrados son las palomas y gorriones. Su equivalente romano era Venus.
	Apolo (Ἀπόλλων, Apóllōn) Dios de la música, las artes, la curación, la peste, la profecía, la poesía, la belleza varonil, tiro con arco, y, en tiempos helenísticos, el sol. A menudo es denominado Febo (‘brillante’). Es el hijo de Zeus y Leto, hermano mellizo de Artemisa y nació en la isla de Delos. Como hermano y hermana, que se identificaron con el sol y la luna; Ambos utilizan un arco y una flecha. En los primeros mitos, Apolo lucha contra con su medio hermano Hermes. En la escultura, Apolo era representado como un hombre muy guapo, un joven imberbe con el pelo largo y un físico ideal. Aunque era la realización del perfeccionismo, podía ser cruel y destructiva, y sus amores eran raramente felices; Un ejemplo fue su búsqueda infructuosa de la ninfa del bosque Dafne, con su gran ego que enfureció a Eros (Cupido), lo que causó que Apolo fuese disparado con una flecha de amor y Dafne con una flecha de plomo del odio. La ninfa se transformó en un laurel, dejando a Apolo para adorar a sus hojas. Sus atributos incluyen la corona de laurel y la lira. Aparece a menudo en compañía de las Musas. Los animales sagrados de Apolo incluyen los corzos, cisnes, cigarras, halcones, cuervos, zorros, ratones y serpientes. En la mitología romana posee el mismo nombre, Apolo (en latín: Apollo, -ĭnis).
	Ares (Ἄρης, Árēs) Dios de la guerra, estaba asociado a la parte brutal y violenta de esta, como el derramamiento de sangre. El hijo de Zeus y Hera, fue representado como un joven imberbe, ya sea desnudo con un casco y lanza o espada, o como un guerrero armado. A veces se lo denomina como Enialio. Homero lo retrata como de mal humor y poco confiable, y generalmente representa el caos de la guerra en contraste con Atenea, diosa de la estrategia militar y habilidad. Los animales sagrados de Ares son el buitre, serpientes venenosas, perros y jabalíes. Su equivalente romano es Marte que por el contrario era considerado como el antepasado digno del pueblo romano. El hermano de Hefesto, también tuvo un romance con su esposa Afrodita, que Apolo reveló más tarde a Hefesto.
	Artemisa (Ἄρτεμις, Ártemis) Diosa virgen de la caza, los animales salvajes, las doncellas, el parto, la peste y, en tiempos helenísticos, la luna. En tiempos posteriores se llegó a asociar con los arcos y las flechas. Era la hija de Zeus y Leto, y era hermana melliza de Apolo. A menudo era representada en el arte como una mujer joven, vestida con un quitón corto hasta la rodilla y equipado con un arco de caza y un carcaj de flechas. Sus atributos incluyen lanzas de caza, pieles de animales, el ciervo y otros animales salvajes. Sus animales sagrados son los ciervos, osos y jabalíes. Diana era su equivalente romano.
	Atenea (Ἀθηνᾶ, Athēnâ) Diosa de la guerra y la sabiduría. En su faceta bélica destacaba en la protección de los soldados y guiaba a los héroes para aniquilar a las bestias míticas. También era una diosa de las artes femeninas, como el bordado. Era apreciada por sus buenos consejos, en favor de la polis y a menudo se la ha imaginado como inventora de herramientas útiles. Homero dice nació de la cabeza de Zeus completamente armada para la guerra pero Hesíodo la creía hija de Zeus y Metis. Sus epítetos más comunes eran Palas y Tritogenia. Era representada coronada con un casco con cresta, armada con escudo y una lanza, y usando una égida sobre un vestido largo. Los poetas la describen como ‘de ojos glaucos’ o de tener, ojos penetrantes especialmente brillantes. Era una patrona especial de Héroes como Odiseo. También era la patrona de la ciudad de Atenas (que lleva su nombre) Su símbolo es el olivo. Normalmente se mostraba acompañada de su animal sagrado, el búho. Los romanos la identificaban con Minerva.
	Deméter (Δημήτηρ, Dēmētēr) Diosa de la agricultura, asociada a las cosechas y a la fertilidad de la tierra. Otro nombre suyo arcaico era Deo. Deméter es hija de Cronos y Rea y hermana de Zeus, con quien tuvo a su hija Perséfone. Era una de las principales deidades de los misterios eleusinos, en los cuales su poder sobre el ciclo de la vida de las plantas simbolizaba el paso del alma humana a través de la vida hasta el otro mundo. Era representada como una mujer madura, a menudo con corona y llevando gavillas de trigo y una antorcha. Sus símbolos eran la cornucopia, espigas de trigo, la serpiente alada, y la vara de loto. Sus animales sagrados son los cerdos y las serpientes. Ceres era su equivalente romano.
	Dioniso (Διόνυσος, Diónysos) o Baco (Βάκχος, Bákkhos) Dios del vino y la fertilidad, sus cultos lo asociaban con las fiestas, la locura y el éxtasis. Era representado en el arte tanto como un dios barbado de cierta edad como un efebo afeminado de pelo largo. Sus atributos incluyen el tirso (bastón forrado de vid rematado por una piña de pino), taza para beber, vid de uva, y una corona de hiedra. A menudo esta en compañía del tíaso, un séquito de asistentes, que incluía sátiros, ménades, y a su viejo tutor Sileno. La consorte de Dioniso era Ariadna. Sus animales sagrados eran los delfines, serpientes, tigres y burros. Los romanos lo denominaban como Baco, que también era usado por griegos, o bien Liber.
	Hades (ᾍδης, Hádēs) o Plutón (Πλούτων, Ploutōn) Dios y rey del inframundo, todas las riquezas enterradas bajo el subsuelo le pertenecían. Su consorte era Perséfone. Sus atributos son la cornucopia, la llave, el cetro, y el perro de tres cabezas Cerbero. La lechuza era su animal sagrado. Era uno de los tres hijos de Cronos y Rea, y por lo tanto soberano sobre uno de los tres reinos del universo, el inframundo. Debido a que era un dios ctónico no se lo suele incluir entre los dioses olímpicos. En las religiones mistéricas y la literatura ateniense, se hace referencia a él con el nombre Plutón (Plouton, "el rico"), refiriéndose a Hades como el lugar donde estaba el inframundo. Los romanos lo llamaban Plutón, Orco, Dite o Dis Pater.
	Hefesto (Ἥφαιστος, Hḗphaistos) Dios patizambo del fuego, la metalurgia, y artesanías. No se conoce bien si era hijo de Zeus y Hera o solo de Hera, era el herrero de los dioses y el marido de la adúltera Afrodita. Era representado normalmente como un hombre barbudo con martillo, pinzas y yunque, las herramientas de un herrero, y a veces montado en un burro. Sus animales sagrados son el burro, el perro de guardia y la grulla. Entre sus creaciones se encuentra la armadura de Aquiles. Hefesto utiliza el fuego de la fragua como una fuerza creativa, aunque a su equivalente romano Vulcano se le temía por su potencial destructivo y se asociaba con la energía volcánica de la tierra.
	Hera (Ἥρα, Hḗra) Reina de los dioses y diosa del matrimonio, también asociada a las mujeres en el estado civil y en consecuencia, a los partos. Era la esposa y hermana de Zeus e hija de Cronos y Rea. Por lo general, era representada como una mujer real en la flor de su vida, que llevaba una diadema y velo y sosteniendo un bastón con punta de loto. Aunque era la diosa del matrimonio, las infidelidades de Zeus la llevaron a los celos y la venganza. Una relación icónica fue la que tuvo con Alcmena, con el que tuvo a su hijo Heracles. Sus animales sagrados son la vaca, el pavo real, y el cuco. En Roma era conocida como Juno.
	Hermes (Ἑρμῆς, Hērmēs) Dios que ejercía la labor de heraldo de los dioses. Estaba asociado con el movimiento y la astucia, y por lo tanto era una deidad de los viajes, fronteras, comunicación, comercio, lenguaje, escritura, ladrones, pastores y palestras. Era hijo de Zeus y Maya, Hermes es el mensajero de los dioses, y un psicopompo que conduce las almas de los muertos al más allá. era representado ya sea como un joven imberbe guapo y atlético, o como un hombre barbudo mayor. Sus atributos incluyen la vara de heraldo o caduceo, sandalias aladas, y un sombrero de viajero. Sus animales sagrados son la tortuga, el carnero, y el halcón. El equivalente romano era Mercurio que estaba más estrechamente relacionado con los oficios y comercio.
	Hestia (Ἑστία, Hestía) Diosa del hogar y asociada al fuego doméstico. Era una diosa virgen e hija de Rea y Cronos y hermana de Zeus. No muy identificable en el arte griego, donde aparece como una mujer modestamente velada. Sus símbolos son el fuego del hogar y el hervidor de agua. En algunas versiones, renunció a su puesto como uno de los doce olímpicos a favor de Dioniso, y juega un papel muy pequeño en los mitos griegos. Su equivalente Vesta, sin embargo, fue una importante deidad del estado romano.
	Poseidón (Ποσειδῶν, Poseidōn) Dios del mar y asociado con el caballo y los terremotos. Es uno de los hijos de Cronos y Rea y hermano de Zeus y Hades. Gobierna uno de los tres reinos del universo como rey del mar y de las aguas. En el arte clásico, se le representa como un hombre maduro de complexión robusta con una barba a menudo exuberante, y portando un tridente. El caballo y el delfín son sus animales sagrados. Estaba casado con Anfítrite y algunas historias especifican un romance con Medusa qué la llevó a dar a luz a Pegaso, de su cuello, cuando Perseo cortó su cabeza. Sus símbolos son el tridente, el caballo, los delfines, peces y el toro. Su equivalente romano era Neptuno.
	Zeus (Ζεύς, Zeus) Rey y padre de los dioses, es el gobernante del monte Olimpo. Como dios del cielo el rayo era su arma más poderosa y también era el encargado de mantener el orden y la justicia. Era el hijo menor de Cronos y Rea. Derrocó a su padre Cronos y ganó la soberanía de los cielos para sí mismo. En el arte, fue representado como un hombre real, maduro con una figura robusta y barba oscura. Sus atributos habituales son el cetro real y el rayo, y sus animales sagrados son el águila y el toro. Su homólogo romano Júpiter, también conocido como Jove, era la deidad suprema de los romanos.

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Otros dioses olímpicos

Ya desde la poesía arcaica la denominación de «dios olímpico»​ o epíteto «olímpico» significa simplemente «habitante del Olimpo» y por extensión se utiliza especialmente para referirse a Zeus (esto es, Zeus Olímpico). Los dioses olímpicos son de menor importancia que los denominados como doce dioses y están sometidos a Zeus. Algunos de estos dioses son servidores de alguno de los doce dioses y la mayoría son descritos morando en el Olimpo.

• Asclepio (Ἀσκληπιός) era el dios tutelar de la medicina, adorado como «sanador de enfermedades».^[3] Fue el primero en descubrir el arte clínica.^[4] En la Ilíada se nos describe otro dios menor, Peón (Παιών), de nombre parlante, pues era el dios «sanador».^[5] La conveniente esposa de Asclepio era Epione (Ἠπιόνη, esto es, «alivio»).^[6]
  • Las cinco Asclepíades (‘hijas de Asclepio’) son descritas con relación al culto de Asclepio: Higía (Ὑγίειᾰ, «salud»), Egle (Αἴγλη, «brillante», relacionada con el poder curativo del sol), Yaso (Ιασώ, «recuperación»), Aceso (Ἀκεσώ, la «sanadora») y Panacea (Πανάκεια, «panacea universal»).^[7]
• Bía (Βίᾱ, la «Violencia»), Cratos (Κράτος, la «Fuerza»), Nike (Νίκη, la «Victoria») y Zelo (Ζῆλος, el «Fervor») son los cuatro démones que custodian el trono de Zeus.^[8]
• Cárites (Χάριτες), diosas dispensadoras y símbolo de alegría y dulzura en los mortales: sus dones aparecen cuando alguien es sabio, hermoso o famoso.^[9] A las Cárites les fue concedido el ornamento de la hermosa apariencia.^[10] A menudo aparecen amenizando festines y danzas.^[11]
  • Hesíodo las denomina como Aglaya (Ἀγλαΐα, «belleza»), Eufrósine (Εὐφροσύνη, «júbilo») y la deliciosa Talia (Θαλία, «abundancia»).^[12]
  • Homero habla de dos: Caris o Cárite (Χάρις, «Gracia») de espléndido velo, esposa de Hefesto;^[13] y la más joven, Pasítea (Πασιθέα), que era pretendida por Hipnos.^[14]
  • En Lacedemonia se adoraban a dos, Cleta (Κλήτα, «renombrada») y Faena (Φαέννα, «resplandeciente»);^[15] y en Atenas se las denominaba como Auxo (Αὐξώ, «promotora») y Hegémone ( Ἡγεμόνη, «directora»).^[16]
• Dioscuros (Διόσκουροι), los ‘gemelos divinos’, son dos hijos de Zeus y Leda, llamados Cástor y Pólux o Polideuces. Venerados como patrones de los jinetes y los gimnasios, de los juegos y protectores de los marineros. Eran originalmente una pareja de héroes mortales. Cuando Pólux recibió la oferta de la inmortalidad por parte de su padre Zeus, insistió en compartir el beneficio con su hermano. Como resultado, la pareja pasó días alternos en el cielo y en el inframundo. Son los héroes por excelencia de Esparta y su leyenda quedó inmortalizada con el catasterismo de Géminis.^[17] Y esposas de los Dioscuros fueron Febe e Hilaíra, las Leucípides.^[18]
• Eros (Ἔρως, «Amor») celebrado especialmente en la poesía, era hijo y acompañante de Afrodita. Fue «el primero que unió los lazos de las bodas y el primero que estableció los ritos de la procreación en el lecho conyugal».^[19] Dione (Δῖώνη) es la madre de Afrodita y Homero la describe residiendo en el Olimpo.^[20] De los Erotes o Amorcillos (Ἔρωτες) tres de ellos pertenecen especialmente al séquito de Afrodita: Hímero («Deseo»), Poto («Anhelo») y Eros («Deseo»).^[21] Dos diosas menores, Peito (Πειθώ, «Persuasión») y Harmonía (Άρμονία, «Concordia»), también eran asistentas personales de la diosa del amor y diosas apropiadas para las uniones amorosas o maritales.^[22] Himeneo (Ὑμέναιος) patrocinaba el matrimonio y era el promotor del himeneo o cántico nupcial.^[23] Tardíamente ya se tuvo la idea del matrimonio entre Cupido (Eros) y Psique (Ψυχή), como una metáfora que unía el ‘amor’ con el ‘alma’; de ambos nació Voluptas o Hedoné (Ἡδονή, «Placer»).^[24]
• Fobos (Φόβος, «Temor») y Deimos (Δεῖμος, «Terror») son dos hijos de Ares, que acompañan a su padre durante las batallas y que ponen en confusión las compactas falanges de varones en la guerra sangrienta.^[25] Enío (Ἐνυώ) era una diosa menor de la guerra, compañera de Ares y apodada como la «destructora de ciudades».^[26] En la Ilíada se dice que Eris, la «Discordia», también acompaña a su hermano Ares.^[27]
• Heracles (Ἡρακλῆς), tras finalizar los penosos doce trabajos, ascendió al Olimpo como uno de los dioses por derecho propio. Alexiares y Aniceto (Ἀλεξιάρης y Ἀνίκητος), son dos hijos habidos por Heracles y su esposa Hebe.^[28] Aunque no poseen mitos propios ambos tienen nombres parlantes: Alexiares es el «protector de la guerra»​ y Aniceto el «inconquistable».^[29]
• Horas (Ὧραι), diosas del orden de la naturaleza y de las estaciones. Las puertas del cielo están custodiadas por las Horas, a quienes está encomendado el cielo y el elevado Olimpo, pudiendo disipar o crear espesas nubes.^[30]
  • Para Hesíodo son las protectoras del orden social y las denomina como Eunomía (Εὐνομία, «buen orden»), Dike (Δίκη, «justicia») y la floreciente Irene (Ειρήνη, «paz»), las cuales protegen las cosechas de los hombres mortales.^[31]
  • Pausanias las refiere como promotoras del crecimiento vegetal. Dice que los atenienses honran desde antiguo a dos Horas, llamadas Carpo (Καρπώ, «fruto») y Talo (Θαλλώ, «brote»).^[32]
  • Para Higino son diez en número y corresponden a las horas en las que se divide la luz del día: Auge («primera luz») , Anátole («amanecer»), Música, Gimnástica, Ninfa, Mesembria, Esponde, Elete, Acte, Hésperis («atardecer») y Disis («ocaso»).^[33]
  • Nono de Panópolis nos habla de las cuatro Estaciones: la primavera (Εἴαρ, Eíar), el verano (Θέρος, Théros), el otoño (Φθινόφωρον, Phthinóporon) y el invierno (Χειμών, Kheimốn).^[34]
• Ilitía (Εἰλείθυια) era diosa tutelar de los alumbramientos^[35] y su hermana Hebe (Ήβη) lo era de la juventud y además la copera de los dioses.^[36] Ambas a menudo servían como asistentas de Hera, madre de ambas. Ganimedes, amante de Zeus, también era copero de los dioses.^[37]
• Moiras (Μοῖραι), tres diosas del destino, unas hilanderas que hilvanaban el hilo de la vida de cada mortal. Eran las asistentes de Zeus Moirageta («líder de las Moiras»).^[38] Cloto (Κλωθώ, ‘hilandera’) hilaba la hebra de vida con una rueca y un huso; Láquesis (Λάχεσις, ‘la que echa a suertes’) medía con su vara la longitud del hilo de la vida; Átropo o Átropos (Ἄτροπος, ‘inexorable’) era quien cortaba el hilo de la vida sin previo aviso.^[39]
• Musas (Μούσαι), diosas de las artes, proclamadoras de héroes y fuente de inspiración para los poetas.
  • Musas Uránidas, denominadas por Pausanias como Meletea (Μελέτη, «ensayo»), Mnemea (Μνήμη, «memoria») y Aedea (Ἀοιδή, «canto»).^[40]
  • Musas Olímpicas, hijas de Zeus y Mnemósine: Calíope (Καλλιόπη, musa de la poesía épica y la elocuencia), Clío (Κλειώ, musa de la historia), Euterpe (Ευτέρπη, musa del arte de tocar la flauta), Erato (Ερατώ, musa de la lírica coral y la poesía amorosa), Melpómene (Μελπομένη, musa de la tragedia), Polimnia (Πολυμνία, Πολύμνια, musa de la pantomima), Terpsícore (Τερψιχόρη, musa de la danza y la poesía coral), Talía (Θάλεια, musa de la comedia) y Urania (Ουρανία, musa de la astronomía).^[41]
  • Musas Apoloides, según Plutarco veneradas en Delfos e hijas de Apolo. Se las conoce como Cefiso (o Nete), Apolonis (o Mese) y Boristenis (o Hípate).^[42]
• Temis (Θέμῖς) era la encarnación de las leyes y las costumbres. En la Ilíada leemos que ella se encarga de reunir a los dioses para participar en las asambleas de Zeus.^[43] Leto (Λητώ), madre de Apolo y Artemisa, era considerada como la más amable dentro del Olimpo.^[44] Iris (Ἶρις, «arcoíris»), de pies raudos, era la mensajera de Zeus en la Ilíada.^[45] Las Súplicas (Λιταί) son hijas del excelso Zeus; cojas, arrugadas y bizcas de ambos ojos, se cuidan de ir por detrás de Ate («Ofuscación»).^[46] Tique («Fortuna») era hija de Zeus Liberador.^[47]
• Tione (Θυώνη) y Ariadna (Ἀριάδνη) pertenecen a la familia divina de Dioniso. Sémele era hija de Cadmo y madre de Dioniso por Zeus. Dioniso bajó al inframundo y consiguió hacer que Sémele regresara de entre los muertos y viviera en los cielos; entonces, como diosa, se le llamó Tione.^[48] Ariadna, hija de Minos, fue desposada por Dioniso en la isla de Lemnos.^[49] Tras su boda Dioniso colocó la corona de Ariadna entre los astros —la Corona Boreal—.^[50]

Dioses primordiales

Los dioses primordiales son descritos en textos cosmogónicos en cuanto a que fueron los primeros seres en existir. Personifican los elementos fundamentales del mundo, como el amor,​ el agua,​ el orden,​ el tiempo,​ la tierra,​ el aire,​ la oscuridad​ y la luz.

Titanes

Los titanes se representan en el arte griego con menos frecuencia que los olímpicos.

• 
  Eos (Aurora) y el héroe Memnón (490–480 a. C.)
• 
  Helios en su cuadriga (Siglo III a. C.)
• 
  Temis, del templo de Némesis (ca. 300 a. C.)
• 
  Océano con Tetis (mosaico romano)
• 
  Atenea ve a Prometeo creando humanos (Siglo III a. C.)

Otros dioses antiguos

Es fama que cuando los tres Cronidas se repartieron el mundo dejaron la tierra como dominio común.^[82] Esta ya estaba poblada por seres antiguos que nunca se adaptaron a las prerrogativas olímpicas. Algunos seres antiguos y divinos formaban parte de los dioses de naturaleza. Existían numerosos daimones en numerosas formas, como estirpes divinas o monstruos divinos híbridos. Ninfas, sátiros, centauros o gigantes pertenecen a esta categoría, a medio camino entre lo mortal y lo divino. A la cabeza de estos seres se encontraba Gea, la Tierra, progenitora fecunda de diversas estirpes divinas, terrígenas y monstruosas.

• Calipso (Καλυψώ), una hija de Océano^[83] o Atlas,^[84] y soberana de la isla de Ogigia, que retuvo a Odiseo durante siete largos años.^[85]
• Campe (Κάμπη), la monstruosa carcelera del Tártaro durante el reinado de Cronos.^[86]
• Cariclo (Χαρικλώ), de quien Píndaro dice fue la esposa de Quirón.^[87]
• Centauros (Κένταυροι), una raza de seres mitad hombre y mitad caballo, nativos del monte Pelión, y que fueron derrotados por los lapitas.^[88]
• Cíclopes (Κύκλωπες), tres gigantes de un solo ojo que forjaron los rayos de Zeus, el tridente de Poseidón y el casco de Hades. Se llamaban Arges (Ἄργης, «rayo»), Brontes (Βρόντης, «trueno») y Estéropes (Στερόπης, «relámpago»).^[89]
• Coribantes (Κορύβαντες), bailarines míticos tocados con un casco, que celebraban el culto de la gran diosa frigia Cibeles, tocando el tamboril y bailando. Nono de Panópolis los cita como siete hijos de Combe y Socos: Primneo, Mimas, Acmón, Damneo, Oquítoo, Ideo y Meliseo.^[90]
• Crisaor (Χρυσαωρ), un gigante nacido con una espada de oro, hijo de Poseidón y Medusa y hermano de Pegaso.^[91]
• Curetes (Κουρέτες), estos seres, armados, custodiaban al infante Zeus en una cueva y golpeaban sus escudos con lanzas para que Crono no oyera su voz.^[92]
• Dáctilos (Δάκτυλοι), vinculados al monte Ida, estas deidades menores representaban originalmente los «dedos» de una mano. Pausanias los cita como cinco: Heracles (corazón), Peoneo (meñique), Epimedes (índice), Yaso (anular) e Idas (pulgar);^[93] un escolio los hace, en cambio, tres: Acmón («yunque»), Damnameneo («martillo») y Celmis («fundición»).^[94]
• Delfina (Δελφύνη), una dragona que custodiaba el oráculo de Delfos y que recibió a Tifón de manos de Hera.^[95]
• Dríades (Δρυάδες), ninfas de las encinas en particular y de los árboles en general.^[96]​ Son aquellas que moran en los bosques y se deleitan en los árboles.^[97]
• Equidna (Ἔχιδνα), una hija de Forcis, mitad ninfa, mitad terrible serpiente. Habitaba bajo el país de los Árimos, en las entrañas de la tierra. Con ella se unió el violento Tifón y así fue la madre de los monstruos; Hesíodo la llama madre de Ortro, Cerbero y la Hidra.^[98]
• Gerión (Γηρυών), un gigante de tres cuerpos que habitaba en la isla roja de Eritea y que sucumbió a la fuerza de Heracles. Era hijo de Crisaor y Calírroe.^[99]
• Gigantes (Γίγαντες), definidos por Hesíodo como «fuertes» (κρατερῶν) y «grandes» (μεγάλους),^[100] Baquílides los califica como arrogantes, diciendo que fueron destruidos por su hybris.^[101] De entre ellos unos pocos fueron superiores. Alcioneo (Ἀλκυονεύς) era el más importante y más antiguo entre ellos;^[102] era inmortal mientras permaneciera en Flegra, su tierra natal.^[103] Anteo (Ἀνταῖος), natural de Libia, fue muerto por Heracles.^[104] Encélado (Ἐγκέλαδος), derrotado por Atenea, fue enterrado bajo el monte Etna en Sicilia.^[105] Eurimedonte (Ευρυμέδων) fue el antiguo rey de los gigantes y antepasado de los feacios.^[106] Porfirión (Πορφυρίων) aventajaba en fuerza y poder al resto de gigantes^[107] y también fue rey entre sus hermanos.^[108]
• Hamadríades (Αμαδρυάδες), un tipo de ninfas vinculadas a los árboles.^[109] Estas nacen y mueren en los árboles y, cuando se tala un árbol, de él brota entonces una voz y mana sangre.^[110] Ateneo de Náucratis las individualiza como Caria («nuez» —nogal—), Bálano («bellota» —roble—), Cránea («cornejo»), Mórea («moral»), Egero («chopo»), Ptélea («olmo»), Ámpelo («vid») y Sice («higuera»).^[111]
• Hecatónquiros (Ἑκατόγχειρες), monstruosos engendros provistos de «cien manos» y cincuenta cabezas, eran los hijos más poderosos de cuantos nacieron de Urano. Se llamaban Briareo (Βριάρεως) o Egeón (Αἰγαίων), Coto (Κόττος) y Giges o Gíes (Γύγης).^[112][113]
• Melias (Μελίαι), ninfas de los fresnos, que nacieron de la sangre que manó de la herida de Urano tras ser emasculado.^[114] Calímaco dice que estas cuidaron del infante Zeus en el monte Dicte y que se llamaban Adrastea, Amaltea y Panácride.^[115]
• Náyades (Ναιάδες), un tipo de ninfas muy común, generalmente entendidas como protectoras de arroyos y manantiales.^[116] En un escolio, recontando a las ninfas, se dice que entre las acuáticas se encuentran náyades, hidríades, crénides, epipotámides y heléades.^[117]
• Nesoi (Nῆσοι), las personificaciones de las «islas». Solo son mencionadas como divinidades por Calímaco y entre ellas incluye a Delos, Sardo (Córcega), Eubea, Cirno (Cerdeña) y Cipro (Chipre).^[118]
• Ninfas (Νύμφαι), llamadas olímpicas, son seres femeninos que personifican diversos elementos naturales. Algunas moran en las hermosas forestas (Alseides), otras en los manantiales de los ríos (Pegeas) y otras más en los herbosos prados (Limónides).^[119]
• Oceánidas (Ποταμοί), dioses y personificaciones de los ríos, a su vez afluentes del río Océano.^[120] Estos son el Aqueloo, primero de los dioses fluviales;^[121] luego el Nilo, el Erídano, el Ínaco, el Cefiso, el Alfeo, el Estrimón, el Ismeno, el Asopo, el Esperqueo, el Simois, el Peneo y el Escamandro,^[122] a quienes los dioses llaman Janto.^[123]
• Oceánides (Ωκεανίδες), ninfas ‘hijas de Océano’, a quienes Eustacio denomina como ninfas marinas.^[124] Algunas de ellas incluyen las ninfas de las «brisas» (auras), de las «nubes» (néfelas) y de los «lagos» (limnades). Estigia era la más importante y antigua^[125] en tanto que Idía era la más joven.^[126] Hesíodo cita, entre ellas, también a Doris, Electra, Calírroe, Clímene, Perseis, Metis, Eurínome y Calipso.^[127]
• Ofión (Όφίων), el primer rey del mundo, según un mito alternativo, y que gobernaba sobre los Titanes.^[128]
• Oréades (Ὀρεάδες), ninfas de las montañas y las grutas, acaso el tipo de ninfa más común en la mitología.^[129]
• Ourea (Oὔρεα), dioses y personificaciones de las montañas;^[130] solo se mencionan individualmente a Citerón,^[131] Helicón,^[131] Olimpo^[132] y Tmolo.^[133]
• Pan (Πάν), que tiene aspecto de sátiro, es un dios rural de los pastores y el rebaño, y está asociado a cumbres, montes y senderos.^[134]
• Pitón (Πύθω), una serpiente divina que custodiaba el oráculo de Delfos y que fue derrotado por Apolo.^[135]
• Príapo (Πρίαπος), dios itifálico y local de Lámpsaco, que protege viñas y jardines y particularmente los vergeles, los huertos con variedad de flores y árboles frutales. Era venerado como protector del mal de ojo.^[136]
• Quirón (Χείρων), el más civilizado de los centauros, fue el preceptor de muchos héroes e hijo de Crono y Fílira.^[137]
• Sátiros (Σάτυροι), démones juguetones y pendencieros, ensalzados en la poesía bucólica; tenían apariencia de hombre con rasgos de cabra o carnero (pezuñas, pelaje o cuernos).^[138]
• Sileno (Σειληνός), el padre adoptivo, preceptor y leal compañero de Dioniso; el más viejo, sabio y borracho de sus seguidores (tíaso).^[139]
• Tifón (Τυφῶν), un dios monstruoso, gigantesco, informe y de fuerza insuperable, asociado a las tempestades y los volcanes.^[140] Zeus le puso encima el monte Etna y por eso se dice que este monte todavía arde a día de hoy.^[141]
• Trías (Θριαί), unas ninfas con rasgos de abeja nativas del Parnaso y que presidían la adivinación mediante guijarros (cleromancia).^[142]

Emociones

Acaso las personificaciones divinas más mencionadas son aquellas que atañen a las emociones y los estados de ánimo, como el amor, odio, deseo sexual, afecto, ira, armonía, discordia, alegría, dolor, risa, esperanza, miedo o indignación.

• Acos o Áchos (Ἄχος), personificación del dolor y sufrimiento.
• Anteros (Ἀντέρως), dios y personificación del amor correspondido y a la vez vengador del amor no correspondido.
• Deimos (Δεῖμος), personificación del miedo, espanto, terror y horror.
• Elpis (Ἐλπίς), personificación de la esperanza, o prosaicamente ‘la espera’.
• Eris (Ἔρις), personificación de la discordia, conflictos, rivalidad y disputas.
• Eros (Ἔρως), dios y personificación del amor y el deseo. También una fuerza primordial.
• Ezis u Oizýs (Ὀϊζύς), personificación de la aflicción, pesadumbre y miseria.
• Filotes o Philótes (Φιλότης), personificación de la amistad, cariño, afecto, ternura y afabilidad.
• Fobos (Φόβος), personificación de la huida, fuga, susto, espanto, terror y miedo.
• Frice o Fríke (Φρίκη), personificación del espanto y el terror.
• Gelos (Γέλως), personificación de la risa.
• Harmonía (Ἁρμονία), diosa y personificación de la armonía y la concordia.
• Hedoné (Ἡδονή), personificación del placer y la voluptuosidad.
• Hibris o Hýbris (Ὕβρις), personificación del orgullo desmedido, soberbia, ultraje o insolencia; se entiende como una conducta escandalosa.
• Hímero (Ἵμερος), dios del deseo, pasión y lujuria.
• Lisa o Lýssa (Λύσσα), personificación de la rabia, demencia, cólera y furor; era entendida como el furor que produce un ataque de locura o la rabia salvaje instintiva de los animales.
• Lupa o Lúpe (Λύπη), personificación del dolor, pena o tristeza.
• Manías (Μανίαι), personificaciones de la locura y los extravíos; acaso otro nombre para las Erinias.
• Némesis (Νέμεσις), diosa que personifica entre otras cosas, la venganza, el justo castigo, la indignación y, especialmente en la poesía clásica, el ‘castigo divino’.
• Poine o Pena (Ποίνη), personificación de la venganza contra los homicidios, especialmente utilizada en las tragedias.
• Poto o Póthos (Πόθος), personificación de la añoranza, anhelo y el deseo por el amado.
• Ptono o Phthónos (Φθόνος), el personificación de la envidia, celos, malquerer o menosprecio.
• Zelo o Zélos (Ζῆλος), personificación del fervor, emulación, rivalidad y celos.

Condición humana

La concición humana es naturalmente personificada por los poetas. Allí se encuentran el nacimiento y la muerte, el sueño y los sueños, el placer y el dolor, la juventud y la vejez, la riqueza y la pobreza, el hambre y la enfermedad, la facilidad y la fatiga o incluso el destino y la oportunidad.

• Aisa (Αἴσα), personificación del hado, que hace referencia al hilo de la vida.
• Algea o Algos (Ἄλγεα), personificaciones del dolor y sufrimiento, aquellos por los que se llora.
• Anía (Ἀνία), personificación del disgusto, aflicción o tormento.
• Aporía (Ἀπορία), personificación de la carencia y la necesidad (por la falta de medios).
• Ate (Ἄτη), personificación de la ruina, error, fatalidad y condenación; se refiere a las acciones nefastas que conllevarán una consecuencia desastrosa.
• Epiales (Ἐπιάλης), personificación de las pesadillas.
• Fántaso (Φάντασος), uno de los tres dioses oníricos citados por Ovidio.^[143]
• Fobétor (Φοβήτωρ) o Ícelo (Ἴκελος), uno de los tres dioses oníricos citados por Ovidio.^[143]
• Geras (Γῆρας), personificación de la vejez.
• Hebe (Ήβη), diosa y personificación de la juventud.
• Himarmene (Εἵμαρμένη), personificación del destino en su sentido de ‘sucesión ordenada de las causas y efectos’ o, en un sentido más general, del ‘destino del universo como un todo’.
• Hipno o Hýpnos (Ὕπνος), personificación del sueño (acción de dormir).
• Kairós (Καιρός), personificación de la oportunidad y la ocasión, se refiere como concepto al tiempo cronológico.
• Keres (Κῆρες), personificacines de la muerte violenta o cruel, que acechan en el campo de batalla.
• Lete (Λήθη), personificación del olvido y también la diosa del río homónimo.
• Limos (Λιμός), personificación del hambre.
• Moiras (Μοίραι), personificaciones del destino, imaginadas como hilanderas que usan el hilo de la vida de cada mortal. Son Cloto «hilandera», Láquesis «que echa a suertes» y Átropo «inevitable».
• Morfeo (Μορφεύς), uno de los tres dioses oníricos citados por Ovidio.^[144]
• Moro o Móros (Μόρος), personificación del destino, condenación y muerte.
• Penía (Πενία), personificación de la pobreza, indigencia y penuria.
• Pepromene (Πεπρωμένη), personificación femenina del destino; representaba la idea de que todo hombre está atado a un destino.
• Ponos (Πόνος), personificación del trabajo, esfuerzo y labor.
• Poro o Póros (Πόρος), personificación del recurso, adquisición, remedio o ingresos; Platón lo entiende como el medio o artimaña que se emplea para superar una dificultad.
• Oniros u Óneiroi (Ὄνειροι), personificación de los sueños o ensueños (acción de soñar).
• Tánato o Thánatos (Θάνατος), personificación de la muerte natural.
• Tique (Τύχη), diosa y personificación de la suerte, fortuna y azar; tiene relación con la providencia y el destino. Fortuna para los romanos.

Cualidades

Sustantivos que ejemplifican al individuo ensalzado o difamado, como la fuerza, la belleza, la gracia, la sabiduría o la estupidez.

• Adefagia (Ἀδηφαγία), personificación de la gula.
• Agón (Ἀγών), personificación de la competitividad, que poseía un altar en Olimpia, sede de los Juegos Olímpicos.
• Bía (Βία), el personificación de la fuerza, entendida como vigor, robustez, violencia o coacción.
• Coalemo o Koálemos (Κοάλεμος, Koálemos), personificación de la estupidez o ignorancia, esto es, todo lo que caracteriza a una ‘persona simple’.
• Coro o Kóros (Κόρος), personificación del hartazgo, comprendido como el hastío, insolencia o desdén.
• Crato o Krátos (Κράτος), personificación de la fuerza, vigor, solidez, dominio y poder.
• Epifrón (Ἐπίφρων), personificación de la prudencia o sensatez.
• Ergía o Aergía (Ἀεργία), personificación de la pereza, ociosidad, inercia o indolencia.
• Eucleia o Eúkleia (Εὔκλεια), el personificación del honor, gloria y buena reputación.
• Eufema (Εὐφήμη), el personificación de la aclamación, triunfo y satisfacción.
• Eulabea o Eulábeia (Εὐλάβεια), personificación de la discreción, cautela y circunspección.
• Eutenea o Euthenía (Εὐθενία), personificación de la prosperidad y abundancia.
• Filofrósine (Φιλοφροσύνη), personificación de la bondad, amistad, recepción y bienvenida.
• Horme (Ὁρμή), personificación del impulso, esfuerzo o empeño; se entiende como el afán por hacer una cosa, el establecimiento de uno mismo en movimiento y las ganas de comenzar una acción.
• Metis (Μῆτις), diosa y personificación de la sabiduría, consejo, prudencia o perfidia.
• Pistis (Πίστις), personificación de la buena fe, confianza y fiabilidad; es una de las virtudes filosóficas.
• Sofía (Σoφíα), personificación de la sabiduría como cualidad filosófica.
• Sofrosina o Sophrosýne (Σωφροσύνη), personificación de la moderación, discreción y autocontrol.
• Tecné (Τέχνη), personificación del arte y la habilidad; se refiere al entendimiento y destreza con la producción o fabricación de cosas materiales.

Moralidad

Todo lo que hace a una persona dentro de la escala ética del bien y el mal. Puede ser positiva, incluyendo el valor, modestia, moderación, misericordia, verdad, justicia o respeto. Pero también puede ser mala ejemplificando la arrogancia, mentira, imprudencia o insolencia.

• Adicia o Adikía (Ἀδικία), personificación de la injusticia u ofensa. Opuesta de Dike.
• Aletea o Alétheia (Ἀλήθεια), el personificación de la verdad y sinceridad.
• Anedea o Anaídeia (Ἀναίδεια), personificación de desvergüenza, provocación o irreverencia.
• Ápate (Ἀπάτη), personificación del engaño, fraude o estratagema.
• Areté (Ἀρετή), personificación de la virtud y por extensión la excelencia, bondad y valentía. Opuesta a Kakía.
• Dice o Díke (Δίκη), personificación de justicia, tanto personal como judicial. Opuesta de Adikía.
• Disebia (Δυσσέβεια), el personificación de la impiedad. Opuesta a Eusebia.
• Dolo o Dólos (Δόλος), personificación del fraude, engaño, ardides y malas artes.
• Edos o Aidós (Αἰδώς), personificación de la modestia, vergüenza, humildad o reverencia.
• Eleos (Ἔλεος), personificación de la piedad o compasión.
• Eupraxia (Eὐπραξία), personificación de la buena reputación y buena conducta.
• Eusebia (Eὐσέβεια), personificación de la piedad, la lealtad, el deber y el respeto filial. Opuesta a Disebia.
• Horco u Hórkos (Ὅρκος), personificación de los juramentos contra quien uno ha recibido una injusticia.
• Kakía (Kακία), personificación del vicio, entendida como la mala moralidad. Opuesta a Areté.
• Kalokagathía (Καλοκαγαθία), personificación de la nobleza de aspecto y de bien moral, como ideal de conducta personal, sobre todo en un contexto militar
• Traso o Thrásos (Θράσος), el personificación de la audacia; coraje en el buen sentido e insolencia en el malo.

Voz

El uso de la voz era importante para un ser humano pues lo relacionaba con el entorno y sus palabras conformaban sus acciones. De la voz y las palabras nacen la elocuencia, persuasión, crítica, mentira, disputas, súplicas, consejos, maldiciones, lamentos, rumores, mensajes, fama o el grito de batalla.

• Alalá (Ἀλαλά), personificación del grito de guerra.
• Anfilogías (Ἀμφιλογίαι), personificaciones de las disputas y contiendas, o, en un sentido prosaico, ambigüedades.
• Angelía (Ἀγγελία), personificación de los mensajes, noticias y proclamas.
• Arae (Ἀραί), personificación de las maldiciones, acaso una advocación de las Erinias.
• Feme (Φήμη), personificación de la voz, dicho, palabra, aviso, advertencia, anuncio, augurio.
• Hedílogos (Ἡδύλογος), dios de las ‘palabras dulces’, entendido como la adulación.
• Himeneo (Ὑμεναιος), personficiación del cántico nupcial
• Horco u Hórkos (Ὅρκος), personificación de los juramentos, que uno pronuncia maldiciendo a quien le ha ofendido.
• Litaí (Λιταί), personificaciones de las súplicas u oraciones.
• Momo (Μῶμος), personificación de la burla, crítica, sarcasmo, reproche o censura. Especialmente usado en las fábulas edificantes.
• Ossa (Ὄσσα), personificación de la voz de los dioses, fama, leyenda.
• Peito (Πειθώ), personificación de la persuasión, seducción, encanto o tentación.
• Pento o Pénthos (Πένθος), personificación del lamento, tristeza y luto.
• Prófasis (Πρόφασις), personificación de la excusa, pretexto o motivo.
• Pseudologos, personificaciones de las mentiras, esto es, ‘palabras falsas’.

Guerra

La poesía épica a menudo describe escenas inmersas en el campo de batalla. De él surgen emociones negativas que describen la propia naturaleza de la guerra, como los combates, tumultos, fuerza, rivalidad, victoria, disputas, miedo, huida, combate y asesinatos.

• Alalá (Ἀλαλά), personificación del grito de guerra.
• Alce o Alké (Ἀλκή), personificación del coraje y destreza.
• Androctasías (Ἀνδροκτασίαι), personificaciones de las matanzas, masacres u homicidios en el campo de batalla.
• Bía (Βία), el personificación de la fuerza, entendida como vigor, robustez, violencia o coacción.
• Cidemo o Kydoimós (Κυδοιμός), personificación del tumulto, confusión, griterío y estrépito en las batallas.
• Crato o Krátos (Κράτος), personificación de la fuerza, vigor, solidez, dominio y poder.
• Deimos (Δεῖμος), personificación del miedo, espanto, terror y horror.
• Eris (Ἔρις), personificación de la discordia, conflictos, rivalidad y disputas.
• Fobos (Φόβος), personificación de la huida, fuga, susto, espanto, terror y miedo.
• Fonos (Φόνοι), personificaciones de los asesinatos y matanzas en el campo de batalla.
• Hisminas (Ὑσμῖναι), personificaciones de los combates y disputas.
• Homados (Ὅμαδος), personificación del alboroto de las batallas, los gritos de los soldados y el chocar de las armas.
• Íoke (Ἰωκή), personificación de la embestida, tumulto de la batalla y persecución.
• Kalokagathía (Καλοκαγαθία), personificación de la nobleza de aspecto y de bien moral, como ideal de conducta personal, sobre todo en un contexto militar.
• Keres (Κῆρες), personificaciones de la muerte violenta o cruel, que acechan en el campo de batalla.
• Macas (Μάχαι), personificaciones de las batallas y combates, especialmente en la poesía épica; su nombre es transparente en las voces Titanomaquia o Gigantomaquia, por ejemplo.
• Neikea (τὰ Νείκη), personificaciones de las disputas, peleas y agravios.
• Niké (Νίκη), diosa de la victoria y el triunfo.
• Palioxis (Παλίωξις), personificación del contraataque, se refiere a realizar un ataque de nuevo (con relación al enemigo que huye).
• Pólemo o Pólemos (Πόλεμος), personificación de la guerra en el discurso alegórico y filosófico.
• Proioxis (Προίωξις), personificación de la persecución y el avance en la batalla.

Sociedad

Los filósofos también personificaban el estado de la sociedad, como paz y guerra, gobierno y tiranía, justicia e injusticia, riqueza y pobreza.

• Adicia o Adikía (Ἀδικία), personificación de la injusticia u ofensa. Es opuesta de Dike.
• Afelea o Aféleia (Ἀφέλεια), personificación de la sencillez, entendida en la expresión ‘como en los buenos tiempos’.
• Ekecheiría (Ἐκεχειρία), personificación de la tregua, armisticio, y el cese de todas las hostilidades; honrada en los Juegos Olímpicos.
• Alastor (Ἀλάστωρ), personificación, especialmente en la épica y la tragedia, del derramamiento de sangre familiar.
• Amecanía (Ἀμηχανία), personificación del desamparo, impotencia y falta de recursos.
• Aporía (Ἀπορία), personificación de la carencia y la necesidad (por la falta de medios).
• Dice o Díke (Δίκη), personificación de justicia, tanto personal como judicial.
• Disnomía (Δυσνομία), personificación de la anarquía, entendida como ausencia de leyes o una mala constitución civil.
• Eunomía (Εὐνομία), personificación del orden y la conducta legal, literalmente el ‘buen orden’.
• Harmonía (Ἁρμονία), diosa de la armonía y la concordia.
• Himeneo (Ὑμεναιος), personficiación del cántico nupcial.
• Homonoia (Ὁμόνοια), personificación de la concordia, comprendida como la conformidad de sentimientos, unanimidad, unión y el unísono.
• Irene (Εἰρήνη), la personificación de la paz.
• Némesis (Νέμεσις), diosa que personifica entre otras cosas, la venganza, el justo castigo, la indignación y, especialmente en la poesía clásica, el ‘castigo divino’.
• Nomo o Nómos (Νόμος), personificación de la ley, entendido como parte de la justicia.
• Peitarquía (Πειθαρχία), personificación de la obediencia, quien es acompañada por el éxito y la salvación.
• Penía (Πενία), personificación de la pobreza, indigencia y penuria.
• Pólemo o Pólemos (Πόλεμος), personificación de la guerra en el discurso alegórico y filosófico.
• Praxídice (Πραξιδίκη), personificación de la justicia práctica en tanto a aquel que pone en práctica o lleva la justicia o castigo.
• Ptokeía (Πτωχεία), personificación de la mendicidad o pobreza.
• Soter (Σωτήρ), espíritu masculino de la seguridad, conservación y la liberación de cualquier daño.
• Sotería (Σωτηρία), personificación femenina de la seguridad, la conservación, y la liberación de todo mal

Deidades del inframundo

El inframundo estaba ubicado bajo las entrañas del suelo y era gobernado por Hades y su esposa Perséfone. Por su naturaleza oscura y por albergar a los muertos los poetas lo imaginaron repletos de seres afines.

• Aclis (Ἀχλύς), personificación de tinieblas que preceden a la muerte o bien una de las brujas de Tesalia.
• Anfiarao (Ἀμφιάραος), un héroe de la guerra de los siete contra Tebas que se convirtió en un espíritu oracular del inframundo después de su muerte.
• Angelos (Ἄγγελος), una hija de Zeus y Hera, que se convirtió en una diosa del inframundo
• Ascálafo (Ἀσκάλαφος), el hijo de Aqueronte que fue transformado en una lechuza por Deméter.
• Brimo (Βριμώ), la «Furiosa», epíteto de una diosa del inframundo y una de los magistrados subterráneos.
• Campe (Κάμπη), la monstruosa carcelera del Tártaro durante el reinado de Cronos.
• Caronte (Χάρων), barquero de los ríos del inframundo.
• Cerbero (Κέρβερος), el perro de tres cabezas que guardaba las puertas del Hades.
• Ceutónimo (Κευθόνυμος), un daimon del inframundo y padre de Menetes.
• Cronos (Κρόνος), depuesto rey de los Titanes; después de su liberación del Tártaro fue nombrado rey de las islas de los Bienaventurados.
• Empusa (Ἔμπουσα), unos inmundos daimones femeninos, pertenecientes al cortejo de Hécate, que tienen una pata de asno y otra pata de latón.
• Érebo (Ἔρεβος), el dios primigenio de la oscuridad y a veces sinónimo del propio inframundo o bien la oscuridad bajo la tierra.
• Erinias (Ἐρινύες), o las Furias, unas diosas implacables que persiguen sin descanso a aquellos que tienen las manos manchadas de sangre. También son conocidas como las Euménides.
  • Alecto (Ἀληκτώ), que «no cesa en su empeño» de castigar a los culpables.
  • Tisífone (Τισιφόνη), que «castiga a los asesinos».
  • Megera (Μέγαιρα), que está «llena de celos» y rencor contra los malhechores.
• Estigia, la ninfa, diosa y personificación del río Estigia o Estigio.
• Hécate (Ἑκάτη), diosa asociada, en los círculos órficos, a la magia, la brujería, la noche, la luna, los fantasmas y la nigromancia.
• Hermes Psicopompo: como conductor de almas.
• Jueces de los muertos:
  • Éaco (Αἰακός), el exrey mortal de Egina, guardián de las llaves de Hades y juez de los hombres de Europa (occidentales)
  • Minos (Μίνως), el exrey mortal de Creta y juez de la votación final
  • Radamantis (Ῥαδάμανθυς), ex legislador mortal y juez de los hombres de Asia (orientales)
  • Triptólemo, en una variante, también es uno de los jueces.
• Lamia (Λάμια), un daimon similar a un vampiro y que también se alimenta de carne.
• Lámpades (Λαμπάδες), ninfas del inframundo o avernales, que portan antorchas.
  • Gorgira (Γοργύρα)
  • Orfne (Ορφνη)
• Leuce, una amante de Hades que fue metamorfoseada en un álamo blanco.
• Macaria (Μακαρία), hija de Hades y diosa de la ‘muerte bendita’ (que no debe confundirse con la hija de Heracles).
• Melínoe (Μελινόη), una hija de Zeus y Perséfone en los círculos órficos y que está asociada con la locura y los fantasmas.
• Menetes (Μενοίτης), un daimon del inframundo que pastoreaba el ganado de Hades.
• Mente, una ninfa hija del Cocito que fue metamorfoseada en la planta de la menta.
• Mormo (Μορμώ), un daimon del inframundo similar al coco cuya leyenda vale para espantar a los niños.
• Mormólice, la ‘loba-Mormo’.
• Nix (Νύξ), la diosa primigenia de la noche que tiene su palacio en el Tártaro.
• Hades (Ἑσπερίδες) Dios y rey del inframundo, así como de todas las riquezas que hay debajo de la tierra.
• Oneiros, o los Ensueños, moran en una caverna del inframundo.
• Perséfone (Περσεφόνη), reina del inframundo, esposa de Hades y diosa de la primavera.
• Ríos del inframundo:
  • Aqueronte (Αχέρων), el río ‘del dolor’.
  • Cocito (Kωκυτός), el río ‘del llanto’.
  • Lete (Λήθη), el río ‘del olvido’.
  • Flegetonte o Piriglegetonte (Φλεγέθων), el río ‘de fuego’.
  • Estigia (Στύξ), el río ‘del odio’ y símbolo de los juramentos inquebrantables de los dioses.
• Tártaro (Τάρταρος), el dios primigenio, personificación y a la vez una ubicación del inframundo. A veces es lo mismo que el inframundo y a veces es una prisión en donde permanecen los titanes encerrados o son castigadas las almas impías.
• Tánatos (Θάνατος), la personificación de la muerte y hermano de Hipnos.

Deidades del mar

Poseidón es el soberano del mar y su consorte es Anfitrite. Todo tipo de dioses, criaturas y monstruos marinos habitan sobre las olas o en las profundidades.

• Anfitrite (Αμφιτρίτη), una de las Nereidas, consorte de Poseidón y madre de Tritón.
• Bentesicime (Βενθεσικύμη), una hija de Poseidón y Anfitrite que residía en Etiopía.
• Brizo (Βριζώ), diosa patrona de los marineros, que puede enviar sueños proféticos.
• Caribdis (Χάρυβδις), un monstruo marino con la forma de un remolino que tragaba tres veces al día todo lo que flotaba en el mar.
• Ceto (Κῆτώ), una hija de Ponto y madre de las Fórcides.
• Cimopolea (Κυμοπόλεια), una hija de Poseidón casada con el gigante Briareo.
• Cratéis (Κραταιίς), recordada por ser la madre de Escila y la única que puede contenerla.
• Delfín (Δέλφιν), que no tiene nombre, y que Poseidón lo colocó en el cielo como la constelación de Delphinus.
• Doris (Δωρίς), una hija de Océano, esposa de Nereo y madre de las Nereidas.
• Egeón (Αιγαίων), dios de las tormentas marinas violentas y aliado de los Titanes.
• Eólica (Οἰολύκη), una hija de Briareo y propietaria del cinturón de las amazonas.
• Escila (Σκύλλα), un monstruo marino femenino e informe apostado en el estrecho de Mesina, junto a Caribdis.
• Euribia (Εὐρύβια), madre, por el titán Crío, de Astreo, Palante y Perses.
• Forcis (Φόρκυς), padre de las Fórcides o monstruos serpentinos femeninos.
• Gaaeo (Γαιαῖος), un dios marino con cola de pez que aparece tan solo ilustrado en un mural, junto a varias nereidas y otros dioses marinos (Agreo, Anaresineo, Palemón y Forcis).^[146]
• Galatea (Γαλάτεια), una de las Nereidas, de quien Polifemo se prendó.
• Glauco (Γλαῦκος), un dios menor que funciona como intérprete de las sabias palabras de Nereo.
• Halía (Ἁλία), hija de Talasa, hermana de los Telquines y madre de los ‘daimones orientales’.
• Harpías (Ἅρπυιαι), espíritus maléficos con cuerpo de ave y rostro de mujer. Hesíodo las llama Aelo (Αελλώ) y Ocípete (Ωκυπέτη); Homero cita a Podarge (Ποδάργη).
• Hipocampos (´Ιππόκαμπος), criaturas marinas mitad pez, mitad caballos.
• Idotea (Ειδοθέα), ninfa marina profética e hija de Proteo.
• Leucótea (Λευκοθέα), una diosa del mar que ayudaba a marineros en apuros.
• Nereidas (Νηρηίδες), las cincuenta ninfas del mar, de temperamento benévolo.
• Nereo (Νηρεύς), llamado el anciano del mar, es un dios benévolo y sabio y también el padre de las Nereidas.
• Nerites (Νερίτης), un hermoso dios menor que fue metamorfoseado en un molusco que tiene la concha en espiral.
• Palemón (Παλαίμων), un muchacho deificado como un dios menor e hijo de Leucótea.
• Ponto (Πόντος), dios primigenio del mar, padre de los peces y otras criaturas marinas.
• Poseidón (Ποσειδῶν), dios y rey del mar, y soberano del resto de deidades marinas.
• Proteo (Πρωτεύς), un profético viejo dios del mar que cambiaba de forma, y el pastor de las focas de Poseidón
• Psámate (Πσαμάθη), una de las Nereidas y la madre de Foco.
• Rode (Ῥόδη), la madre de los Telquines y también diosa y personificación de la isla de Rodas.
• Sirenas (Σειρῆνες), que atraían a los marineros a su muerte con los hechizos de sus cantos. De entre ellas destacan dos, Ligia y Parténope.
• Talasa (Θάλασσα), diosa primigenia del mar y consorte de Ponto
• Taumante (Θαῦμας), un hijo de Ponto y padre de Iris y las Harpías.
• Telquines (Τελχινες), unas criaturas con cabeza de perro y aletas de foca diestros en la herrería y magos capaces de alterar el clima. Tzetzes los llama Acteo, Megalesio, Ormeno y Licto.^[147]
• Tetis (Θέτις), líder de las Nereidas y madre de Aquiles.
• Toosa (Θόοσα), madre de Polifemo en su unión con Poseidón.
• Tritea (Τρίτεια), hija de Tritón, amante de Ares y epónima de Tritea.
• Tritón (Τρίτων), hijo y heraldo de Poseidón, tenía el torso de un humano y la cola de un pez.
• Tritones (Τρίτωνες), espíritus con el torso de un humano y la cola de un pez

Deidades del cielo

Zeus gobierna sobre el cielo y su esposa, Hera, también participa en sobre el dominio de la meteorología. Los dioses celestes, aunque nunca son descritos como un grupo, son aquellos que tienen relación especialmente con los astros y los vientos.

• Arce (Ἄρκη), la hermana de Iris que se unió al bando de los dioses titanes. Su mito etiológico sirve para explicar que a Aquiles se lo denomine como Podarces, esto es, ‘el de los pies ligeros’ o, en este contexto, ‘el de pies de Arce’.^[148]
• Ástrape (Ἀστραπή, «Relámpago»), de aspecto duro, y Bronte (βροντή, «Trueno»), de semblante severo, son dos personificaciones femeninas y tardías; aparecen descritas en un cuadro de Filóstrato, con relación a Zeus y Sémele,^[149] y Ástrape también aparece representada en un lutróforo apulio.^[150]
• Astreo (Ἀστραῖος), de la raza de los titanes, fue el padre de los Vientos y los Astros.^[151]
• Auras (Αὖραι), ninfas de las «brisas», también referidas como Αεται, «soplos»^[152] o Πνοιαι, «vientos»; son las suaves brisas que emergen a orillas del río Océano.^[153]
• Bóreas (Βορέας), dios del viento del norte y heraldo del invierno, tiene su frío hogar en Tracia.^[154]
• Catasterismos (Καταστερίζω), la transformación de un personaje de la mitología en una estrella o en una constelación.^[155] Se denomina astrothesías (ἀστροθεσίᾱς) a los espíritus o formas vivientes de las constelaciones celestes.^[156]
• Céfiro (Ζέφυρος), dios del viento del oeste, «de aliento dulce», era el más suave de todos;^[157] era el más raudo de los dioses.^[158]
• Dioses menores de los vientos (Ἄνεμοι), entre ellos el Aparctias (Απαρκτίας), el Afeliotes (Αφηλιώτης), el Argestes (Αργέστης), el Cecias (Καικίας), el Circio (Κίρκιος), el Escirón (Σκείρων), el Euronoto (Ευρονότος), el Libis (Λίψ) y el Trascias (Θρασκίας).^[159]
• Electriona (Ἠλεκτρυώνη), hija de Helios y Rodo y hermana de los Helíadas, murió siendo una muchacha y los rodios la veneraron como una heroína.^[160] En una inscripción de mármol en Yáliso se la denominaba como Alectrona y era una diosa local de Rodas.^[161]
• Eolo (Αίολος), aún siendo de estirpe mortal, se le permitió banquetear con los dioses y comandar a los vientos desde la fabulosa isla Eolia.^[162]
• Eos (Ἠώς), diosa y personificación de la «aurora», abría las puertas del cielo con «sonrosados dedos».^[163]
• Éter (Αιθήρ), dios primigenio y personificación de la luminosidad y el brillo del cielo diurno. El dominio de Zeus se encuentra en medio del Éter y este es el consorte de Hemera.^[164]
• Euro (Εύρος), dios que representaba al funesto viento del este, y de quien se creía que traía calor y lluvia.^[165]
• Fósforo (Φωσφόρος), el «portador de la luz», es el lucero del alba.^[166]
• Helios (Ἥλιος), dios y personificación del «sol», que recorre los cielos en su carro y debido a ello se le denomina como ‘que todo lo ve’.^[167]
• Herse (Ἕρση), diosa del rocío según Alcmán.^[168]
• Hespérides (Ἑσπερίδες), de ‘sonoras voces’, son las ninfas «del atardecer» que custodian las manzanas de oro del jardín de las Hespérides al otro lado del río Océano.^[169]
• Hésperis (Ἑσπερίς), «ocaso», ora una de las Horas,^[170] ora hija de Héspero y epónima del país de Hesperítide («occidental»).^[171]
• Héspero (Ἕσπερος), dios y personificación del «lucero vespertino».^[172]
• Híades (Ὑάδες), cinco ninfas ‘hacedoras de lluvia’, catasterizadas como constelación.^[173]
• Iris (Ίρις), el «arcoíris», una hija de Taumante que actuaba como mensajera para Zeus^[174] o Hera.^[175]
• Marmarugas (Μαρμαρυγαί), las «Estrellas» o «Destellos», citadas en la cosmogonía de Alcmán.^[176]
• Néfeles (Νεφήλαι), ninfas de las «nubes».^[177]
• Noto (Νότος), dios del viento del sur, estaba asociado con el desecador viento caliente de la salida de Sirio tras el solsticio de verano .^[178]
• Pandía (Πανδία), hija de Zeus y Selene, diosa asociada a la luna llena.^[179]
• Planetas o Estrellas errantes (Πλανήται), el nombre de los cinco planetas visibles a simple vista y para los antiguos estrellas errantes del cielo. Estos eran Estilbonte o Estilbón (Στιλβών) —Mercurio—; Fósforo, Héspero o Lucífero (Ηωσφόρος, Ἓσπερος) —Venus—; Piroente o Piréis (Πυρόεις) —Marte—; Fenonte o Fenón (Φαίνων) —Júpiter—; y Faetonte o Faetón (Φαέθων) —Saturno—.^[180]
• Pléyades (Πλειάδες), que conforman en asterismo de las Pléyades. Eran siete en número y se llamaban Alcíone (Αλκυόνη), Celeno (Κελαινώ), Electra (Ηλέκτρα), Estérope (Στερόπη), Maya (Μαία), Mérope (Μερόπη) y Táigete (Ταϋγέτη).^[181]
• Quíone (Χιόνη), esto es, «nieve», una consorte de Bóreas asociada al país de los hiperbóreos.^[182] O bien se trata de Quíone, a quien Hermes raptó y la situó entre las nubes; desde entonces las nubes dejan caer nieve.^[183]
• Selene (Σελήνη), diosa y personificación de la «luna» y también conductora de un carro por el cielo nocturno.^[184]
• Tritopatores (Τριτοπάτορες), los «tres ancestros», son tres dioses benévolos de los vientos, venerados en Atenas como deidades del matrimonio, el parto y el hogar.^[185]
• Uranias (Οὐράνιαι), nombre genérico de las «ninfas celestes»;^[186] tardíamente también referidas como Asterias («de los astros»).^[187]
• Urano (Ουρανός), el dios y personificación del «cielo», en cuanto a la bóveda celeste.^[188]
• Vientos de las tempestades (Ἄνεμοι θύελλαι), engendrados por Tifón, son aquellos vientos caprichosos y destructivos que soplan en el mar.^[189]

Deidades extranjeras adoradas en Grecia

• Adonis (Άδωνις), dios de origen fenicio, asociado con el ciclo vegetativo.^[190]
• Agdistis (Ἄγδιστις), dios frigio hermafrodita y progenitor de Atis.^[191]
• Amón o Ammón (Ἄμμων), dios egipcio equiparado a Zeus y venerado en el oasis de Siwa donde tenía un oráculo célebre; fue venerado en Cirene y Atenas.^[192][193]
• Apis (Ἄπις), otro dios de origen egipcio que fue incorporado a la mitología griega. Como quiera que Ío fue nombrada como la diosa Isis a Épafo, hijo de Ío, se lo denominó en consecuencia como Apis y se lo veneró como un dios de esas tierras.^[194]
• Atis (Άττις), dios de la vegetación y consorte de Cibeles.^[195]
• Bendis (Βένδις), una diosa tracia de la caza y la Luna que los antiguos griegos identificaron con Artemisa; adorada en Atenas durante las Bendidias.^[196]
• Cibeles (Κυβέλη), una diosa frigia de las montañas asociada a Rea y a la Magna Mater.^[197]
• Cotis (Κότυς), una diosa tracia adorada en las fiestas de las cotiteas; diosa andrógina y cazadora de la sexualidad. Era adorada por los baptos, que practicaban un ritual de baño.^[198]
• Harpócrates (Ἁρποκράτης), dios sincrético de la religión helenística, asociado al silencio y los secretos.^[199]
• Hermes Trismegisto (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος), personaje legendario y sincrético asociado a Hermes y Thot, además de ser el ‘padre’ del hermestismo. Los dos dioses eran venerados como uno solo en lo que había sido el templo de Thot en Khemenu, conocido en la época helenística como Hermópolis. Manetón fue el origen de tal sincretismo.^{[200][201][202]}
• Isis (Ἶσις), diosa egipcia que también era conocida por los griegos ya en la época arcaica del siglo IV a. C.; tenía un templo en Atenas. En el mundo grecorromano presidía la familia y era una figura sanadora y protectora.^[203] Se dice que Ío, establecida en Egipto, erigió una estatua de Deméter, a quien los egipcios llamaron Isis, nombre con que también designaron a Ío.^[204] Una versión tardía dice que Íside (Isis, Ío) era hija de Prometeo.^[205]
• Men (Μήν), dios de origen anatolio, un dios lunar adorado en Frigia y Lidia; proviene del período helenístico.^[206]
• Sabacio (Σαβάζιος), un dios mistérico, de origen frigio o tracio, adorado en Pérgamo; su culto está asociado a la Magna Mater.^[207]
• Serapis (Σέραπις), un dios derivado de la figura sincrética egipcia Osiris-Apis que tenía un culto en Menfis; fue adaptado por los griegos por los tres primeros Ptolomeos, en el Serapeum en Alejandría.^[208] Algunos dicen que Apis, hijo de Foroneo, murió sin hijos y fue deificado con el nombre de Sarapis (Serapis).^[209]

Asociados con Dioniso y los misterios dionisíacos

• Ácrato (Ἄκρατος), «vino puro», un demon del séquito de Dioniso, mencionado por Pausanias.^[210]
• Baco (Βάκχος), otro epíteto común para citar a Dioniso, usado tanto por griegos como romanos.
• Bromio (Βρόμιος), epíteto de Dioniso como dios ‘bullicioso’.
• Como (Κόμος), copero de Dioniso y personificación de las festividades.^[211]
• Conísalo (Κονίσαλος), ‘el lascivo’, uno de los dioses atenienses y un daimon fálico parecido a Príapo.^[212]
• Corimbo (Κόρυμβος), citado por Nono de Panópolis y de nombre parlante, «racimo»; relacionado con los misterios dionisíacos.^[213]
• Fales (Φάλης), dios del falo procesional y el canto fálico (phallikon) de las fiestas de Dioniso. Aristófanes, seguramente en broma, lo llama el dios del adulterio y la pederastia.^[214]
• Híades (Ὑάδες), cinco ninfas nodrizas de Dioniso; las mismas que las Nisíades.
• Hipta (Ἵπτα), nodriza de Baco y asociada con Yaco.^[215][216]
• Leneo (Ληναῖος), epíteto de Dioniso como dios del lagar y asociado a las Leneas.
• Lisio (Λύσιος), el ‘liberador’, por un templo de Tebas dedicado a Dioniso Lisio.^[217]
• Ménades (Μαινάδες), ninfas divinas y enloquecidas del séquito y culto de Dioniso.
• Mete (Μέθη), personificación de la «embriaguez» y asociada naturalmente a Dioniso.^[218]
• Mimalones (Μιμάλλονες), nombre macedonio de las bacantes u otro nombre para las ménades.^[219]
• Mise (Μίση), diosa andrógina, probablemente de origen frigio; mencionada por Herodas y los himnos órficos.^[220]
• Nisíades (Νυσιάδες), las ninfas del monte Nisa, nodrizas de Dioniso; también llamadas Dodónides, ‘de Dodona’.
• Niso (Νῖσος), en algunas tradiciones el preceptor de Dioniso o bien el monte (monte Nisa) en el que se crio.^[221]
• Ortanes (Ορθάνης), ‘el erecto’, uno de los dioses atenienses y un daimon fálico parecido a Príapo.^[212]
• Telete (Τελέτη), hija de Dioniso y personificación de la iniciación en los misterios báquicos.^[222]
• Tíades, tías o tuyas (Θυιάς), ménades ‘del tíaso’ de Dioniso.
• Ticón (Τύχων), el ‘fructificador’, uno de los dioses atenienses y daimon fálico parecido a Príapo.^[212]
• Zagreo (Ζαγρεύς), personaje vinculado al orfismo, ora un epíteto de Dioniso, ora un personaje independiente.^[223]

Asociados con Deméter y los misterios eleusinos

• Anfictiónide (Αμφικτυονίς), epíteto de Deméter venerado en Antela y vinculado a la anfictionía.^[224]
• Antea (Ἀνθεα), llamada Madre, es la soberana de los dioses y epíteto órfico de Deméter.^[225]
• Baubo (Βαυβώ), venerada en los misterios de Eleusis, presidía el humor obsceno practicado como parte de los ritos cultuales; hizo reír a la afligida Deméter con sus chistes groseros y sus genitales al descubierto.^[226]
• Caligenia (Καλλιγένεια), epíteto o teónimo de una deidad oscura que se adoraba durante la fiesta de las Tesmoforias.^[227]
• Carmánor (Καρμάνωρ), un sacerdote de Creta y consorte local de Deméter.^[228]
• Ciámites (Κυαμίτης), héroe ateniense asociado a hallazgo de las habas a Deméter.^[229]
• Deo (Δηώ), nombre arcaico para referirse a Deméter.^[230]
• Despena (Δέσποινη), «la señora», una hija local de Poseidón y Deméter, asociada con los misterios de Arcadia.^[231]
• Dmia (Δμῖα), una hija de Océano y Deméter y un hápax de Hesiquio.^[232]
• Eubuleo (Εὐβουλεύς), figura asociada a los misterios de Eleusis y acompañante de Perséfone.^[233]
• Pluto (Πλοῦτος), dios de la riqueza, incluyendo la riqueza agrícola, hijo de Deméter.
• Triptólemo (Τριπτόλεμος), dios de la agricultura que enseñó la agricultura a los griegos.
• Yaco (Ἴακχο), un dios menor de los misterios de Eleusis; ora diferente a Baco, ora la misma identidad.^[234]
• Yambe (Ἰάμβη), personaje de los misterios eleusinos y asociado a la métrica yámbica.^[235]

Dioses locales de regiones griegas

• Acratópota (Ἀκρατοπότης), el «bebedor de vino puro», un héroe adorado en Muniquia.^[236]
• Afaya (Αφαία), diosa menor venerada en Egina y asociada al ciclo agrícola.^[237]
• Afrodito (Ἀφρόδιτος), deidad hermafrodita chipriota, asociada a Afrodita.^[238]
• Antea (Ἀνθεία), una de las Cárites, o epíteto de Afrodita en Cnosos, o de Hera en Argos.^[239]
• Arato (Ἄρατος), héroe protector contra las posesiones, venerado en el Asclepeion de Epidauro.^[240]
• Auxesia (Αυξησία), diosa venerada junto con Damia; ambas doncellas fueron lapidadas hasta la muerte, tras lo cual los trecenios les rindieron honores divinos e instituyeron la fiesta de las Litobolias.^[241]
• Auxo (Αὐξώ), una de las Cárites veneradas por los atenienses, junto con Hegémone.^[242]
• Britomartis (Βριτόμαρτις), diosa de las montañas y de la caza de la Creta minoica, venerada por cretenses y eginetas.^[243]
• Cabiros (Κάβειροι), dioses o espíritus que presidieron los misterios de las islas de Lemnos y Samotracia.
• Carme (Κάρμη), una diosa local de Creta y madre de Britomartis.^[244]
• Ceraón (Κεραών), el «mezclador», un héroe adorado en Esparta.^[236]
• Crisótemis (Χρυσόθεμις), diosa local cretense, ganadora de los Juegos Píticos.^[245]
• Damia (Δαμία), diosa venerada junto con Auxesia. Ambas eran adoradas en Epidauro y Trezén, así como en la isla de Egina (donde Damia era conocida como Mnia).^[246]
• Dictina (Δίκτυννα), diosa cretense de la caza, asociada con las «redes» de los pescadores.^[247]
• Dipneo (Δειπνεύς), «banquete», héroe venerado en Acaya.^[236]
• Etna (Αἴτνη), ninfa siciliana que dio su nombre al Etna.^[248]
• Eunosto (Εύνοστος), diosa protectora de la fabricación de la harina y los molinos de grano.^[249]
• Hegémone (Ηγεμόνη), una de las Cárites veneradas por los atenienses, junto con Auxo.^[242]
• Iresiona (Ειρεσιώνη), asociada con la rama de olivo durante los festivales de las Pianepsias y Targelias.^[250]
• Matón (Μάττων), el «amasador», un héroe adorado en Esparta.^[236]
• Palicos (Παλικοί), un par de dioses rústicos que presidió los géiseres y aguas termales en Sicilia.
• Parégoro (Παρήγορος), la «consoladora», era el nombre de una diosa venerada en Mégara, asociada a Afrodita.^[251]
• Pasicrata (Πασικράτεια, Πασικράτα), diosa con un santuario cerca de Demetrias. Era venerada principalmente por las mujeres, y aparece mencionada en inscripciones desde finales del siglo IV a. C. en adelante.^[252]
• Promilea (Προμυλαία), otro nombre para una diosa de los molinos, que era venerada de la misma manera que Eunosto.^[253]
• Rapso (Ραψώ), diosa menor adorada en Atenas y de nombre parlante: la que «cose» o «borda».^[254]
• Sosípolis (Σωσίπολις), un niño divino; en Olimpia era venerado junto a Ilitía, quien aparentemente era considerada su madre.^[255]
• Telesforo (Τελεσφόρος), un dios menor curativo, asociado con los infantes y adorado en Titane.^[256]

Dioses cultuales y epítetos divinos

• Adrastea (Αδράστεια), «aquella de quien no se puede huir», nodriza de Zeus del monte Dicte,^[257] o bien un epíteto de Ananké,^[258] Némesis^[259] o Cibeles.^[260]
• Agatodemon (ἀγαθὸς δαίμων), el «Buen Dios» y «Buen Genio», era un daimon protector que se aparecía con la forma de serpiente.
• Aquelois (Ἀχελωΐς), una diosa menor a la que se dirigían con frecuencia sacrificios ordenados por el oráculo de Dódona, para que los sujetos pudieran aliviar sus dolencias.^[261]
• Aristeo (Ἀρισταῖος), héroe cultural adorado como patrocinador de la elaboración del queso, aceite y miel.^[262]
• Atela (Άθελά), «la que no mama», nombre místico de una Perséfone monstruosa.^[263]
• Brimo (Βριμώ), la «furiosa», un epíteto de la diosa del inframundo, a menudo Hécate o Deméter, como parte de las Furias, y también como magistrada en el Hades.^[264]
• Calamites (Καλαμίτης), un héroe cultura de Ática, probablemente su nombre deriva de “cañizo” o “junco”.^[265]
• Core (Κόρη), la ‘Doncella’, epíteto cultual común de Perséfone como hija de Deméter.
• Enialio (Ενυάλιος), dios militar, ora un epíteto de Ares, ora un dios independiente.^[266]
• Enodia (Ἐννοδία), diosa de Tesalia que preside los caminos y tiene cualidades ctónicas, estando asociada con los caballos, los perros y las antorchas; asociada a Hécate.^[267]
• Eudanemo (Εὐδανεμος), héroe cultural de Ática y epónimo de los Eudanemos, célebres por ser magos y naturalistas.^[268]
• Febo (Φοῖβος), el «brillante», es un epíteto común de Apolo, con relación a la faceta lumínica.
• Hermafrodito (Ἑρμάφρόδιτός), héroe o dios etiológico origen del hermafroditismo.^[269]
• Himeneo (Ὑμέναιος), dios que preside el himeneo o cántico nupcial.^[270]
• Icnea (Ιχναία), la «que persigue o rastrea» (a aquellos que transgredan las leyes), diosa o epíteto de una diosa que preside un oráculo en Tesalia.^[271]

• Macho cabrío (Τράγος), culto en la comunidad rural griega de Arcadia como símbolo de la fertilidad. El macho cabrío y el dios Pan reciben el nombre de Mendes (Banebdyedet).^[272]
• Naustolo (Ναύστωλος), héroe de Eretria, ‘el que envía las naves’, pobrablemente un piloto mítico o un héroe que enseñaba técnicas marítimas.^[273]
• Opora (Ὀπώρα), diosa menor relacionada con la fruta, la cosecha, especialmente la vendimia, y la estación del otoño.^[274]
• Palas (Παλλάς), sobrenombre común de Atenea, de significado discutido.
• Palestra (Παλαίστρα), diosa y personificación de la lucha deportiva conocida como «palestra».^[275]
• Polifílax (Πολιφύλαξ), héroe cultural de Tesalia, el «guardia de la ciudad».^[276]
• Potnia Theron (Πότνια Θηρῶν), la ‘Señora de los animales’, un epíteto minoico de Artemisa.^[277]
• Protirea (Προθυραίας), «la que está delante de la puerta», epíteto órfico de Artemisa.^[278]
• Sosineo (Σωσινεύς), héroe cultural de Ática, «nave segura».^[279]

Dioses literarios y filosóficos

• Aisa (Αἶσα), el «Hado», de raíces micénicas, asociado con el hilo del destino.^[280]
• Antusas (Ανθούσαι), ninfas de las flores.^[281]
• Carpo (Καρπώ), un dios menor asociado a los frutos. Servio nos dice que es hijo de Céfiro y se enamoró de Cálamo pero se ahogó en el río; Zeus transformó a Cálamo en la planta de la «caña».^[282]
• Cercopes (Κέρκοπες), un par de hermanos traviesos y ladrones, que aparecen en el ciclo de Heracles.^[283]
• Cloris (Χλωρίς), esposa de Céfiro con potestad sobre las flores; es más conocida por su nombre latino, Flora.^[284]
• Criso (Χρύσος), el «oro» como concepto mitificado.^[285]
• Ctesio (Κτήσιος), un dios menor vinculado al hogar; hijo de Soter y Praxídice.^[286]
• Ctonia (Χθονίη), según Ferécides, el nombre de Gea antes de su matrimonio con Zas (Zeus).^[287]
• Daimones de los alfareros (Daimones Keramikoi, Δαίμονες Κεραμικοί), cinco démones que acechan a los alfareros: Súntribo (Σύντριβος) el «rompedor», Esmárago (Σμάραγος) el «crujidor», Asbeto (Ασβετος) el «ahumador», Sabactes (Σαβάκτης) el «estrellador» y Omódamo (Ωμόδαμος) el «domador».^[288]
• Demiurgo (Δημιουργός), el ente primordial citado en Platón y los gnósticos como creador del mundo a partir de las ideas.^[289]
• Demogorgón (Δημιουργόν, sic.), citado por Estacio, es un dios primordial y tardío al que luego se lo vinculó con el inframundo.^[290]
• Dios desconocido (Ἄγνωστος Θεός), una deidad sin nombre que tenía un templo en Atenas.^[291]
• Doncellas hiperbóreas (παρθένοι Ὑπερβορέων), que presidían aspectos del tiro con arco y la caza. Se llamaban Hecaerge o Hecaerga (Ἑκαέργη, ‘apartar o alejar del enemigo’), Loxo (Λοξώ, ‘al acecho’) y Upis u Opis (Οὐπις, ’mirada’).^[292]
• Epimélides (Επιμελίδες), las ninfas pastorales​ cuya misión era velar por las ovejas y los rebaños.^[293]
• Glicón (Γλύκων), era un dios serpiente, según el satírico Luciano de Samosata. Su oráculo se situaba en Abonutico, pero su culto fue tildado de fraude y al mismo Glicón de marioneta.^[294]
• Hecátero (Ηεκατερος), citado por Estrabón como el padre de las oréades, sátiros y curetes.^[295]
• Himarmene (Εἱμαρμένη), término usado por estoicos y gnósticos, es el destino del universo como todo, en oposición al destino individual de los seres.^[296]
• Iinge (Ἴυγξ), «torcecuello o aguzanieves», ninfa asociada con los filtros de amor, un tipo de encantamientos rituales.^[297] El pájaro se ataba a una rueda, por alas y patas, y se pronunciaban fórmulas mágicas para causar el amor.^[298]
• Ítax (Ἴθαξ, Ἴθας), mensajero de los titanes según la Titanomaquia.^[299]
• Kairós (Kαιρός), personificación del «momento adecuado u oportuno».^[300]
• Pepromene (Πεπρωμένη), el «Destino», comprendido como la suerte que le corresponde a cada mortal de manos del destino.^[301]
• Polimatía (Πολυμάθεια), se ocupa del amor al saber y de la buena memoria del alma, por lo cual también los sicionios de las tres musas a una la llaman Polimatía («muchos conocimientos»).^[302]
• Poro (Πόρος), para Alcmán es una fuerza primordial, el sendero o el camino;^[303] y Platón lo imaginó como el recurso que se emplea para superar una dificultad, y padre de Eros con Penia.^[304]
• Promatea (Προμαθέα), para Alcmán era la madre de tres alegorías: Tique, Eunomía y Peito. Probablemente hace alusión a la previsión o es una corrupción gráfica por Prometeo.^[305]
• Protogono (Πρωτογόνος), el «Primogénito», epíteto de Fanes en cuanto a que fue el primero de los seres en existir, nacido del huevo cósmico.^[306]
• Tecmor (Τέκμωρ), para Alcmán una fuerza primordial que representa el fin del camino.^[307]
• Thesis (Θέσις), nombre reinterpretado para definir a la Tetis de Alcmán como un demiurgo.^[308]
• Zas (Ζάς), el nombre de Zeus según Ferécides, como uno de los dioses primordiales.^[287]

Figuras folclóricas similares al ‘coco’

• Aco (Ἀκκώ), una figura femenina mencionada en glosas léxicas como un personaje ridículo, asociada al lenguaje infantil.^[309]
• Alfito (Ἀλφιτώ), una figura femenina mencionada como un espantajo con el que las nodrizas asustaban a los niños. Su nombre se asocia al ‘trigo’ (ἄλφιτον), y se la describe como una anciana pálida que simboliza enfermedad o castigo.^[310]
• Équeto (Ἔχετος), un personaje sinónimo de rey cruel y brutal, conocido por sus castigos atroces y temido como figura ejemplar de violencia y sadismo. Nombre proverbial con el que se amenazaba a los niños o delincuentes.^[311]
• Gelo (Γέλλω), espíritu femenino del folclore griego, temido por su afición a dañar o matar niños pequeños. Se desarrolló en épocas bizantinas como un demonio infantil asociado a la muerte súbita y al miedo popular.^[312]
• Glauce (Γλαύκη), una hija de Creonte que murió a manos de las tretas de Medea. Como su muerte fue violenta e injusta, aniquilaba a los niños pequeños de los corintios y se establecieron sacrificios anuales en su honor.^[313]
• Lamia (Λάμια), un daimon similar a un vampiro y que también se alimenta de carne.
• Mormo (Μορμώ), un daimon del inframundo similar al coco cuya leyenda vale para espantar a los niños.
• Taraxipo (Ταράξιππος), el ‘excitacaballos’, un espíritu o daimon asociado con la perturbación y el miedo en las carreras de caballos, especialmente en el hipódromo. Se creía que su presencia causaba sustos o accidentes a los animales durante las competiciones.^[314]

Antepasados legendarios de los griegos

• El andrógino (ἀνδρόγυνος), según Platón, una raza de seres esféricos y bisexuados de cuyo mito etiológico derivó en la expresión ‘alma gemela o media naranja’.^[319]
• Evenor (Εὐήνωρ), de nuevo según Platón, el padre de Clito y esta de los cinco pares de gemelos que fueron los primeros reyes de la Atlántida, entre ellos Atlante.^[320]
• Laoí (Λᾱοί), los «pueblos-piedra» que surgieron de las rocas que arrojaron Deucalión y Pirra.
• Greco (Γραικός), héroe epónimo de Grecia y los griegos.
• Helén (Ἕλλην), héroe epónimo de la Hélade y los helenos.
• Aqueo (Αχαιός), héroe epónimo de los aqueos.
• Argos (Ἄργος), héroe epónimo de los argivos.
• Dánao (Δαναός), héroe epónimo de los dánaos.
• Pandora (Πανδώρα), la primera mujer y de quienes descienden las tribus de las mujeres.

Mortales deificados

• Anfiarao (Ἀμφιάραος), un héroe de la guerra de los siete contra Tebas que se convirtió en un espíritu oracular del inframundo después de su muerte.
• Aquiles (Ἀχιλλεύς), héroe de la guerra de Troya y un personaje central en la Ilíada de Homero.
• Ariadna (Αριάδνη), una princesa cretense que se convirtió en la esposa inmortal de Dioniso.
• Aristeo (Ἀρισταῖος), un héroe de Tesalia, sus inventos lo inmortalizaron como el dios de la apicultura, fabricación de quesos, la ganadería, el cultivo del olivo, y la caza.
• Asclepio (Ἀσκληπιός), un médico de Tesalia que fue abatido por Zeus, y recuperado más tarde por su padre Apolo.
• Atis (Ἄττις), un amante de Cibeles, que se le concedió la inmortalidad como una de sus asistentes.
• Bolina (Βολίνα), una mujer mortal transformada en una ninfa inmortal por Apolo.
• Dioscuros, los mellizos mortales Dioscuros; después de la muerte de Castor, su hermano inmortal Pólux compartió su divinidad con él con el fin de que pudieran permanecer juntos.
• Éaco (Αἰακός), un rey de Egina, designado como Juez de los Muertos en el inframundo después de su muerte.
• Endimión (Ἐνδυμίων), amante de Selene, se le concedió sueño eterno por lo cual nunca envejecía o moría.
• Eolo (Αἴολος), hijo de Hípotes, que Zeus convirtió en guardián de los vientos.
• Filónoe (Φυλονόη), hija de Tindáreo, Artemisa la hizo inmortal.
• Ganimedes, Héroe troyano y amante de Zeus, a quien se le dio la inmortalidad y se le nombró copero de los dioses.
• Glauco (Γλαῦκος), dios de los pescadores del mar, se hizo inmortal después de comer una hierba mágica.
• Hemitea (Ἡμιθέα) y Partenos (Παρθένος), princesas de la Isla de Naxos que saltaron al mar para escapar de la ira de su padre; Apolo las transformó en semidiosas.
• Heracles (Ἡρακλῆς) o Hércules, el más célebre de los héroes griegos.

• Ino (Ἰνώ), una princesa de Tebas que se convirtió en diosa del mar Leucótea.
• Lámpsace (Λαμψάκη), una princesa de los bébrices honrada como diosa por su asistencia a los griegos.
• Leucípides (Λευκιππίδες), esposas de los Dioscuros; Febe (Φοίβη), esposa de Pólux y Hilaíra (Ἱλάειρα ), esposa de Cástor.
• Minos (Μίνως), un rey de Creta, designado como Juez de los Muertos en el inframundo después de su muerte.
• Oritía (Ὠρείθυια), una princesa ateniense secuestrado por Boreas y convertida en diosa de los vientos fríos racheados de montaña.
• Palemón (Παλαίμων), un príncipe de Tebas, convertido en dios del mar junto con su madre, Ino.
• Psique (Ψυχή), «alma», esposa de Cupido.

Héroes

• Abdero, héroe que ayudó a Heracles durante su octavo trabajo, cuando fue asesinado por las yeguas de Diomedes.
• Anfitrión (Αμφιτρύων), general tebano que rescató a Tebas de la zorra teumesia; su esposa era Alcmena, madre de Heracles.
• Arión (Ἀρίων), natural de Metimna, Lesbos, era un citarista que fue salvado por delfines; celebrado por ser el precursor del ditirambo, implementado en la tragedia.^[321]
• Áyax el Grande (Αίας ο Μέγας), un héroe de la guerra de Troya y el rey de Salamina.
• Áyax el Menor (Αίας ο Μικρός), un héroe de la guerra de Troya y líder del ejército de Lócrida.
• Belerofonte, héroe que mató a la Quimera.
• Crisipo, un héroe divino de Elis.
• Dédalo, creador del laberinto y un gran inventor, hasta que el rey Minos le atrapó en su propia creación.
• Diomedes, un rey de Argos y héroe de la guerra de Troya.
• Eleusis, héroe epónimo de la ciudad de Eleusis.
• Eneas (Αινείας), un héroe de la guerra de Troya y progenitor del pueblo romano.

• Eumolpo, el antepasado de los Eumólpidas, sacerdotes de los misterios eleusinos. Su nombre significa «canción hermosa».
• Eunosto, un héroe divino de Tanagra, descrito por Plutarco.^[322]
• Filomelo (Φιλόμελος), hijo de Ceres y Yasión, era un héroe asociado con Bootes y la invención del arado.^[323]
• Héctor, héroe de la guerra de Troya, encargado de la defensa de la ciudad.
• Jasón, líder de los Argonautas.
• Meleagro, un héroe que navegó con los argonautas y mató al jabalí de Calidón.
• Odiseo, un héroe y rey de Ítaca cuyas aventuras son objeto de la OdiseaOdisea de Homero; también jugó un papel clave durante la guerra de Troya.
• Orfeo, un músico y poeta legendario que trató de recuperar a su esposa muerta del Inframundo.
• Pandión, el héroe epónimo de la tribu griega Pandiónidas (Πανδιονίδαι), se supone que es uno de los legendarios reyes atenienses Pandión I o Pandión II.
• Perseo (Περσεύς), hijo de Zeus y el rey-fundador de Micenas y asesino de la Gorgona Medusa.
• Teseo, hijo de Poseidón y un rey de Atenas y asesino de la Minotauro.
• Yolao, sobrino de Heracles que ayudó a su tío en uno de sus doce trabajos.

Mujeres notables

• Alcestis (Άλκηστις), hija de Pelias y esposa de Admeto, que era conocida por su devoción a su marido.
• Amimone, la única hija de Danao que se negó a matar a su marido, escapando así el castigo de sus hermanas.
• Andrómaca (Ανδρομάχη), esposa de Héctor.
• Andrómeda (Ανδρομέδα), esposa de Perseo, que fue colocado entre las constelaciones después de su muerte.
• Antígona (Αντιγόνη), hija de Edipo y Yocasta.
• Aracne (Αράχνη), una tejedora experta, transformada por Atenea en una araña por su blasfemia.
• Ariadna (Αριάδνη), hija de Minos, rey de Creta, que ayudó a Teseo en la derrota del Minotauro y se convirtió en la esposa de Dioniso.
• Atalanta (Αταλάντη), veloz heroína que participó en la caza de jabalí de Calidón y en la expedición de Jasón y los argonautas en busca del vellocino de oro.
• Briseida, una princesa de Lirneso, tomada por Aquiles como trofeo de guerra.
• Céneo, anteriormente Cenis, una mujer que se transformó en un hombre y se convirtió en un poderoso guerrero.
• Casandra, una princesa de Troya condenada a ver el futuro y que nunca fuese creída.
• Casiopea (Κασσιόπεια), reina de Etiopía y madre de Andrómeda.
• Clitemnestra, hermana de Helena y esposa infiel de Agamenón.
• Dánae, la madre, junto a Zeus, de Perseo.
• Deyanira, la tercera esposa y asesina involuntaria de Heracles.
• Electra, hija de Agamenón y Clitemnestra, ayudó a su hermano Orestes en la venganza en contra de su madre por el asesinato de su padre.
• Europa, una mujer fenicia, secuestrado por Zeus.
• Hécuba (Ἑκάβη), esposa de Príamo, rey de Troya, y madre de diecinueve de sus hijos.
• Helena, hija de Zeus y Leda, cuyo secuestro provocó la guerra de Troya.
• Hermíone (Ἑρμιόνη), hija de Menelao y Helena; esposa de Neoptólemo, y más tarde de Orestes.
• Ifigenia, hija de Agamenón y Clitemnestra; Agamenón la sacrificó a Artemisa con el fin de apaciguar a la diosa.
• Ismene, hermana de Antígona.
• Yocasta, madre y esposa de Edipo.
• Medea, una hechicera esposa de Jasón, quien mató a sus propios hijos para castigar a Jason por su infidelidad.
• Medusa, una mujer mortal transformada en una horrible gorgona por Atenea.
• Níobe, una hija de Tántalo, que se declaró superior a Leto, lo que provocó que Artemisa y Apolo mataran a sus catorce hijos.
• Pandora, la primera mujer.
• Penélope, leal esposa de Odiseo
• Fedra, hija de Minos y esposa de Teseo.
• Políxena, la hija menor de Príamo, sacrificada al personificación de Aquiles.
• Sémele, madre mortal de Dioniso.

Reyes

• Abante, un rey de Argos.
• Acasto, un rey de Yolco que navegó con los Argonautas y participó en la caza del jabalí de Calidón.
• Acrisio, un rey de Argos.
• Acteo, primer rey de Ática.
• Admeto (Άδμητος), un rey de Feras que navegó con los Argonautas y participó en la caza del jabalí de Calidón.
• Adrasto (Άδραστος), un rey de Argos y uno de los siete contra Tebas.
• Éaco (Αιακός), un rey de la isla de Egina en el golfo Sarónico; después de su muerte, se convirtió en uno de los tres jueces de los muertos en el inframundo.
• Eetes, un rey de la Cólquida y padre de Medea.
• Egeo (Αιγεύς), un rey de Atenas y padre de Teseo.
• Egimio, un rey de Tesalia y progenitor de los Dorios.
• Egisto (Αίγισθος), amante de Clitemnestra, con quien conspiró para asesinar a Agamenón apodera´ndose del reinado de Micenas.
• Egipto (Αίγυπτος), un rey de Egipto.
• Esón, padre de Jasón y legítimo rey de Yolco, cuyo trono fue usurpado por su hermanastro Pelias.
• Etlio (Αέθλιος), primer rey de Elis.
• Etolo (Αιτωλός), un rey de Elis.
• Agamenón (Ἀγαμέμνων), un rey de Micenas y general de los ejércitos griegos durante la guerra de Troya.
• Agástenes, un rey de Elis.
• Agénor (Αγήνωρ), un rey de Fenicia.
• Alcínoo (Αλκίνους or Ἀλκίνοος), un rey de Esqueria.
• Alcmeón, un rey de Argos y uno de los Epígonos.
• Aleo, un rey de Tegea.
• Anfiarao (Ἀμφιάραος), un vidente y rey de Argos, que participó en la caza de jabalí de Calidón y la guerra de los Siete contra Tebas.
• Anfictión (Ἀμφικτύων), un rey de Atenas.
• Anfión y Zeto, hijos gemelos de Zeus y reyes de Tebas, que construyeron las murallas de la ciudad.
• Ámico, hijo de Poseidón y rey de los Bébrices.
• Anaxágoras (Ἀναξαγόρας), un rey de Argos.
• Anquises (Αγχίσης), un rey de Dardania y padre de Aeneas.
• Arcesio, un rey de Ítaca y padre de Laertes.
• Argeo, un rey de Argos.
• Argos, un hijo de Zeus y rey de Argos.
• Asáraco, un rey de Dardania.
• Asterión, un rey de Creta.
• Atamante (Ἀθάμας), un rey de Orcómeno.
• Atreo (Ἀτρεύς), un rey de Micenas y padre de Agamenón and Menelao.
• Augías (Αυγείας), un rey de Elis.
• Autesión, un rey de Tebas.
• Biante, un rey de Argos.
• Busiris, un rey de Egipto.
• Cadmo, rey fundador de Tebas.
• Car, un rey de Megara.
• Catreo, un rey de Creta, profetizó a morir a manos de su propio hijo.
• Cécrope, un rey autóctono de Atenas.
• Ceiso, un rey de Argos.
• Céleo, un rey de Eleusis.
• Céfalo, un rey de Fócida que mató accidentalmente a su propia esposa.
• Cefeo, un rey de Etiopía.
• Cefeo, un rey de Tegea y un Argonauta.
• Carnabon, un rey de los Getas.
• Cíniras, un rey de Chipre y padre de Adonis.
• Codro, un rey de Atenas.
• Corinto, rey fundador de Corinto.
• Cránao, un rey de Atenas.
• Creonte, un rey de Tebas, hermano de Yocasta y tío de Edipo.
• Creonte, un rey de Corinto que fue hospitalario con Jasón y Medea.
• Cres, uno de los primeros reyes de Creta.
• Cresfontes, un rey de Mesene y descendiente de Heracles.
• Creteo, rey fundador de Yolco.
• Criaso, un rey de Argos.
• Cilarabes, un rey de Argos.
• Cinortas, un rey de Esparta.
• Cícico, rey de los Dolionianos, erróneamente asesinado por los argonautas.
• Dánao, un rey de Egipto y padre de los Danaides.
• Dardanus, rey fundador de Dardania, e hijo de Zeus y Electra.
• Deifontes, un rey de Argos.
• Demofonte, un rey de Atenas.
• Diomedes, un rey de Argos y héroe de la guerra de Troya.
• Équemo, un rey de Arcadia.
• Equeto, un rey de Epiro.
• Eetión, un rey de Tebas Hipoplacia y padre de Andrómaca.
• Electrión, un rey de Tirinto y Micenas; hijo de Perseo y Andrómeda.
• Elefenor, un rey de los abantes de Eubea.
• Eleusino, rey epónimo de Eleusis, Ática.
• Épafo, unrey de Egipto y fundador de la ciudad de Menfis.
• Epopeo, un rey de Sición
• Erecteo, un rey de Atenas
• Ergino, un rey de Orcómeno en Boecia.
• Erictonio, un rey de Atenas, nacido de la violación de Hefesto a Atenea.
• Eteocles, un rey de Tebas y el hijo de Edipo; él y su hermano Polinices se mataron entre sí.
• Eteocles, un rey de Orcómeno.
• Eurotas, un rey de Esparta.
• Euristeo, un rey de la Argólida.
• Gelánor, un rey de Argos.
• Héleno, adivino y hermano mellizo de Casandra, quien más tarde se convirtió en rey de Epiro.
• Hipótoo, un rey de Eleusis.
• Hirieo, un rey de Boecia.
• Ilo, rey fundador de Troya.
• Laertes, padre de Odiseo y rey de los cefalenios; navegó con los argonautas y participó en la cacería de jabalí de Calidón.
• Laomedonte, un rey de Troya y padre de Príamo.
• Licaón, un deshonesto rey de Arcadia que fue transformado por Zeus en un lobo.
• Licurdo, un rey de Arcadia.
• Licurdo, un rey de Nemea.
• Macedón, un rey de Macedonia.
• Megareo, un rey de Tebas.
• Melampo, un adivino y curandero legendario y rey de Argos.
• Melanto, un rey de Mesenia.
• Memnón, un rey de Etiopía que luchó en el lado de Troya durante la guerra de Troya.
• Menelao, un rey de Esparta y el marido de Helena.
• Menesteo, un rey de Atenas que luchó en el lado de Grecia durante la guerra de Troya.
• Midas, un rey de Frigia al que se le concedió el poder de convertir cualquier cosa en oro al tocarla.
• Minos, un rey de Creta; después de su muerte, se convirtió en uno de los jueces de los muertos en el inframundo.
• Miles, un rey de Laconia.
• Néstor, un rey de Pilos que navegó con los argonautas, participó en la cacería de jabalí de Calidón y peleó contra los ejércitos griegos en la guerra de Troya.
• Nicteo, un rey de Tebas.
• Odiseo, un héroe y rey de Ítaca cuyas aventuras son objeto de la Odisea de Homero; también jugó un papel clave durante la guerra de Troya.
• Ébalo, un rey de Esparta.
• Edipo, un rey de Tebas destinado a matar a su padre y casarse con su madre.
• Eneo, un rey de Calidón.
• Enómao, un rey de Pisa.
• Enopión, un rey de la isla de Quíos.
• Ogiges, un rey de Tebas.
• Ecles, un rey de Argos.
• Oileo, un rey de Locris.
• Orestes, un rey de Argos e hijo de Clitemnestra y Agamenón; mató a su madre en venganza por la muerte de su padre.
• Oxintes, un rey de Atenas.
• Pandión I, un rey de Atenas.
• Pandión II, un rey de Atenas.
• Peleo, rey de los mirmidones y padre de Aquiles; navegó con el argonautas y participó en la cacería de jabalí de Calidón.
• Pelias, un rey de Yolco y usurpador del trono que le corresponde de Aeson.
• Pélope, un rey de Pisa y fundador de la Casa de Atreo.
• Penteo, un rey de Tebas, que prohibió el culto de Dioniso y fue destronado por Ménades.
• Perseo (Περσεύς), rey fundador de Micenas y asesino de la górgona Medusa.
• Fineo, un rey de Tracia.
• Flegias, un rey de los Lápitas.
• Fénix, rey fundador de Fenicia.
• Foroneo, un rey de Argos.
• Fileo, un rey de Elis.
• Pirítoo, rey de los lápitas y marido de Hipódamia, en cuya boda se inició la Batalla de lápitas y centauros.
• Piteo, un rey de Trecén y abuelo de Teseo.
• Pólibo, un rey de Corinto.
• Polinices, un rey de Tebas e hijo de Edipo; él y su hermano Eteocles se mataron entre sí.
• Príamo, rey de troyano durante la guerra de Troya.
• Preto, un rey de Argos y Tirinto.
• Pílades, un rey de Fócida y amigo de Orestes.
• Radamantis, un rey de Creta; después de su muerte, se convirtió en juez de los muertos en el Inframundo.
• Reso, un rey de Tracia, que puso del lado troyano en la guerra de Troya.
• Sarpedón, un rey de Licia y el hijo de Zeus que luchó en el lado de los griegos durante la guerra de Troya.
• Sitón, un rey de Tracia.
• Tafio, un rey de Tafos.
• Tálao, un rey de Argos, que navegó con los argonautas.
• Tegirio, un rey de Tracia.
• Telamón, un rey de Salamina y padre de Ajax; navegó con los argonautas y participó en la cacería de jabalí de Calidón.
• Télefo, un rey de Misia e hijo de Heracles.
• Témeno, un rey de Argos y descendiente de Heracles.
• Teucro, rey fundador de Salamia que luchó al lado de los griegos durante la guerra de Troya.
• Teutamides, un rey de Larisa.
• Teutrante, un rey de Misia.
• Tersandro, un rey de Tebas y uno de los Epígonos.
• Teseo, un rey de Atenas y asesino del Minotauro.
• Tiestes, un rey de Micenas y hermano de Atreo.
• Tisámeno, un rey de Argos, Micenas, y Esparta.
• Tindáreo, un rey de Esparta.

Adivinos

• Anfíloco, un adivino hermano de Alcmeón que murió en la guerra de los Siete contra Tebas.
• Anio, hijo de Apolo que profetizó que la guerra de Troya se ganaría en su décimo año.
• Branco, un adivino hijo de Apolo.
• Calcas, un poderoso y célebre adivino que ayudó a los griegos durante la guerra de Troya.
• Carno, an acarnanio un adivino y amante de Apolo.
• Caria, un adivino y amante de Dioniso.
• Casandra, una princesa de Troya condenada a ver el futuro, y que nadie la creyese.
• Ennomo, un vidente de Misia , asesinado por Aquiles durante la guerra de Troya.
• Haliterses (Ἁλιθέρσης), un vidente de Ítaca que advirtió a los pretendientes de Penélope del regreso de Odiseo.
• Héleno, vidente y hermano mellizo de Casandra, quien más tarde se convirtió en rey de Epiro.
• Yamo, un hijo de Apolo que poesía el don de la profecía, fundó los Yámidas.
• Idmón, un vidente que navegó con los argonautas.
• Manto, vidente y la hija de Tiresias.
• Melampo, un adivino y curandero legendario y rey de Argos.
• Mopso, el nombre de dos videntes legendarios.
• Poliido, un adivino de Corinto que salvó la vida de Glauco.
• Telemo, un vidente que previó que el cíclope Polifemo sería cegado por Odiseo.
• Teoclímeno, un profeta de Argos.
• Tiresias, un adivino ciego de Tebas.

Amazonas

• Aegea, una reina de las Amazonas.
• Aella (Ἄελλα), una amazona que fue muerta por Heracles.
• Alcibia (Ἀλκιβίη), una guerrera amazónica, muerta por Diomedes en Troya.
• Antandra (Ἀντάνδρη), una guerrera amazónica, muerta por Aquiles en Troya.
• Antíope (Ἀντιόπη), una hija de Ares y hermana de Hipólita.
• Areto (Ἀρετώ), una Amazona.
• Asteria (Ἀστερία), una amazona que fue muerta por Heracles.
• Bremusa (Βρέμουσα), una guerrera amazónica, muerta por Idomeneo en Troya.
• Celeno (Κελαινώ), una guerrera amazónica, muerta por Heracles.
• Eurípile (Εὐρυπύλη), una reina de las Amazonas que invadió Ninua y Babilonia.
• Hipólita (Ἱππολύτη), una reina de las Amazonas, que luchó contra Heracles en uno de sus trabajos.
• Hipótoe (Ἱπποθόη), una guerrera amazónica, muerta por Aquiles en Troya.
• Ifito (Ἰφιτώ), una amazona que sirvió a Hipólita.
• Lampedo (Λαμπεδώ), una reina amazona que gobernó con su hermana Marpesia.
• Lisipe (Λυσίππη), una reina de las Amazonas e hija de Ares.
• Marpesia (Μαρπεσία), una reina amazona que gobernó con su hermana Lampedo.
• Melanipa (Μελανίππη), una hija de Ares y hermana de Hipólita y Antíope.
• Molpadia (Μολπαδία), una amazona que mató a Antíope.
• Mirina (Μύρινα), una reina de las Amazonas.
• Oritía (Ὠρείθυια), una reina de las Amazonas.
• Otrera (Ὀτρήρα), una reina de las Amazonas, consorte de Ares y madre de Hipólita.
• Pantariste (Πανταρίστη), una amazona que luchó con Hipólita contra Heracles.
• Pentesilea (Πενθεσίλεια), una reina de las Amazonas que luchó en la guerra de Troya del lado de Troya.

Prisioneros del Tártaro

• Las Danaides, cuarenta y nueve hijas de Danao que asesinaron a sus maridos y fueron condenados a llevar eternamente agua en jarras rotas.
• Ixión, un rey de los lápitas que intentó violar a Hera y estaba atado a una rueda de fuego en el Tártaro.
• Sísifo, un rey de Tesalia que trató de engañar a la muerte y fue condenado eternamente a rodar una piedra a la cima de una colina, sólo para verla rodar de nuevo hacia abajo.
• Tántalo, un rey de Anatolia, que mató a su hijo Pélope y lo sirvió de comida a los dioses; fue castigado con el tormento del hambre, con la comida y la bebida eternamente colgando fuera de su alcance.