兕

『論語』や『荘子』といった先秦の様々な文献で、「虎」や「蛟」（蛟竜）と並ぶ猛獣の代名詞として言及される^[2]。

『爾雅』郭璞注などによれば、一本角で、色は青（青黒^[3]）、重さは千斤だった^[2]。

『山海経』によれば、兕は「犀」などと一緒に中国内外各地に生息していた^[4]。『爾雅』本文によれば、兕が牛に似ているのに対し、犀は豚に似ていた^[4]。

兕は楚国と縁が深い^[5]。『古本竹書紀年』によれば、周の昭王が楚に南征に訪れた際、大兕に遭遇したという^[6]。また様々な文献において、楚の君主が雲夢の地で御狩する猛獣として登場する（例:『公孫龍子』跡府篇などに伝わる「楚弓楚得」説話、『戦国策』楚策一、『楚辞』招魂^[7]）。

『周礼』考工記などによれば、兕や犀の皮革は甲冑の材料として利用されていた^[8]。『荀子』議兵篇などによれば、そのような用法は楚人の慣習だった。

近代以降出土した甲骨文や器物にも見える^[9]。

後漢の画像石（1973年中国河南省南陽市出土）には、兕と推定される一角獣の図像が描かれている^[10][5]。

漢代から魏晋南北朝時代にかけて、兕は瑞獣とみなされるようになった^[5]。その背景として、讖緯思想の影響や獬豸との混同があったとされる^[5]。

平安時代日本の『延喜式』には、狛犬のような役割の守護獣像として「兕像」が出てくる（狛犬#兕）。

明代の小説『西遊記』には、獨角兕大王が登場する。

現代では、架空の生物と説明されることもあれば、実在の生物と説明されることもある。実在の生物だった場合の同定は諸説あり、例えばニーダムは「インドサイ」と同定している^[11]。ほかにもジャイルズやラウファーらの説がある^[4]。

『集韻』や『正字通』には「メスの犀」とする説が載っており、現代でも『大漢和辞典』などがこの説を載せる。

21世紀現代の考古学や古生物学の成果を踏まえた推定では、先秦当時は「野生のスイギュウ」を指したが、漢代以降に犀と混同されたのだとされる^[9]。

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『西清続鑑』の「兕觥」（pdf 541頁）

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『詩経』には「兕觥」（じこう）という酒器がしばしば出てくる^[12]。現代の中国考古学において、「兕觥」は怪獣の身体を模した注酒器を指す。これは民国初期の王国維が、宋代の古物図録『続考古図（中国語版）』の説を採用したことに由来する^[13][14]。

しかしながら、「兕觥」は本来、怪獣の身体ではなく兕の角を模した角杯・リュトンのような、円錐形の飲酒器を指していた、とする説もある^[12][14]。清代の古物図録『西清続鑑』^[12][15]や『金石索』^[16]には、円錐形の兕觥の図が載っている。

『詩経』に出てくる兕觥は、罰爵、すなわち饗宴の際に礼を失った者に罰として飲ませる杯だった（『詩経』周南・巻耳の鄭玄箋）^[12]。青木正児はその理由について、あたかも日本の可杯のように、円錐形であるがゆえに飲み干すまで置けない（置いたら倒れる）ためだったと推定している^[12]。

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